X (Close panel)Bibliográfiai adatok

Népies politikai cikkek

Szerző: Arany János

Bibliográfiai adatok

Cím: Arany János Összes Művei X. kötet
Alcím: Prózai művek 1.
Dátum: 1962
Kiadás helye: Budapest
Kiadó: Akadémiai Kiadó
ISBN: 9630500396
Szerkesztő: Keresztury Dezső
Sajtó alá rendező: Keresztury Mária

Kézirat leírása:

Ország: Ismeretlen
A kézirat leírása:
History:
Kéziratuk nincs meg. Valószínű, hogy már az NB szerkesztőségében elkallódtak.

Keletkezés:

Nyelvek: magyar
Kulcsszavak: cikk

Szövegforrások listája:

  • Szövegforrás I: A kritikai kiadás szövege

Elektronikus kiadás adatai:

A digitális kritikai kiadás sajtó alá rendezői: Palkó Gábor és Fellegi Zsófia
XML szerkesztő: Bobák Barbara és Fellegi Zsófia
Közreműködők: Csonki Árpád , Horváth-Márjánovics Diána , Káli Anita , Metzger Réka , Móré Tünde , Roskó Mira , Sárközi-Lindner Zsófia és Vétek Bence

Kiadás:

Digitális kritikai kiadás
A kiadásról:
Kiadó: Magyar Tudományos Akadémia Bölcsészettudományi Kutatóközpont, Irodalomtudományi Intézet
Kiadó: Petőfi Irodalmi Múzeum
Kiadás helye: Budapest
2019 ©Free Access - no-reuse

Megjelenés:

Az NB-ban jelentek meg, a következő sorrendben: Önkéntes sereg, 1848. 2. sz. (jún. 11.), Segitsünk a hazán! 3. sz. (jún. 18.), Ismerkedés. 4—5. sz. (jún. 25., júl. 2.), Országcimer, Nemzeti szin. 10. sz. (aug. 6.), Mentsük meg a hazát! 16. sz. (szept. 17.), Kinek van igazsága? 18. sz. (okt. 1.), Mik voltunk? Mivé leszünk? 19. sz. (okt. 18.), Fellázadtunk-e mi magyarok? 23. sz. (nov. 5.). Aláírás mindenütt:
A. J.
Arany János
Arany János Hátrahagyott iratai és Levelezése.
Bp
Budapest
. 1889 . Ráth Mór kiadása. II. köt. Ebben a kiadásban csak a következők szerepelnek: Önkéntes sereg, Országcimer, Nemzetiszin, Kinek van igazsága?, Fellázadtunk-e mi magyarok? Az összes népies politikai cikkeket először Arany János Összes Prózai Műveinek 1949 -es kiadásába vették fel. Az Ismerkedés második része Mi a haza? címmel külön is megjelent a Temesvári Hirlap 1917. évf. 42. sz.-ban. A cikkek szövegét semmi esetre sem korrigálhatta a
Szalontán
Nagyszalonta
élő
A.
Arany János
A szövegben
A.
Arany János
általános helyesírásától eltérő fő sajátosság: mindenütt ott vannak a régebben szokásos hiátusjelek: a', 's, e', a' ki stb. Kiadásunk az NB-ban megjelent szövegeket követi. A cikkek gyűjtőcimét nem
A.
Arany János
, hanem Arany László adta. Mivel így váltak ismertté, megtartottuk a gyűjtőcímet.
X (Close panel)Megjegyzések

Megjegyzések:

Voinovich
Voinovich Géza
szerint: „A nemzeti mozgalomban, melynek első eredménye a sajtó felszabaditása volt, feladat várt a költészetre. A kormány szükségét érezte, hogy irók útján fölvilágositsa a népet céljai felől s buzditsa is." (
Voinovich
Voinovich Géza
, I. 211. 1.) A terv kidolgozására már ápr. elején kiküldött bizottságnak
Petőfi
Petőfi Sándor
is tagja volt. A megbeszélésre a következő rövid tervezetet dolgozta ki. (ifj. Hegedüs Sándor közlését lásd a Koszorú 1941. évf. 4. sz. 251. 1.) A népbarát programja 1. Magyarázata legújabb törvényeink azon cikkeinek, mellyek a népet illetik. 2. Magyarázata átaljában azon törvénycikkeinknek, mellyek nemcsak szabadságunk és függetlenségünk fönntartására vonatkoznak. 3. Fejtegetése és összehasonlítása a magyar nép múltjának és jelenének. 4. Folytonos értesítés a hazai és külföldi politikai eseményekről. 5. Gazdászati értekezések. 6. Erkölcsnemesítő mondatok, versek és elbeszélések.
Petőfi
Petőfi Sándor
A.
Arany János
-t ajánlotta szerkesztőnek. Az ajánlatot elfogadták,
Petőfi
Petőfi Sándor
azonnal írt barátjának: „
Landerer
Landerer Lajos
néplapot fog kiadni,. . . A terv készítésére választmány van kinevezve, melynek én is tagja vagyok, s én azt nyilatkoztattam, hogy a szerkesztésre te kívüled senkit sem tartok alkalmasnak. Én elvállaltam volna, de már szerződésem van az Életképek-hez
Jókai
Jókai Mór
mellé. Ird meg rögtön, micsoda föltételekkel fogadod el a szerkesztést, úgy hogy feljöjj lakni
Pest
Budapest
re... Te
Jankó
Arany János
az lenne ám még az élet, ha feljönnél! Gyere föl, az isten áldjon meg." (1848. ápr. 18.).
A.
Arany János
kételkedve fogadja a hírt: „A néplapot illetőleg azt kérdem, nem kötődésből irod-e az egészet, engem, mint afféle falusi embert luddá akarván tenni, s aztán jót nevetni a dolgon." (
Petőfi
Petőfi Sándor
nek, 1848. ápr. 22.) Először azt hitte, hogy a Munkások Ujságáról (
Táncsics
Táncsics Mihály
lapjáról) van szó; ehhez nem volt kedve, mert a politika „szárazságai"-ban nem akart „teljesen elmerülni" (uo.). Ugyanennek a levélnek folytatásában viszont azt írja, hogy a szépirodalmi részt szívesen vállalná, mert: „régi kedvenc eszmém költői hatást gyakorolni a népre, s ezt ily uton tehetem csak legcélszerűbben és sükeresebben. S aki a népet ismeri, tudni fogja, hogy nála amennyit az értelemhez, megannyit az érzelemhez kell szólni, ha az ember sükert óhajt." A szerkesztésre alkalmasnak tartja magát: „Szerkesztésbeli képességemet véve fontolóra, úgy gondolom, hogy a szépirodalmi rész rámnézve semmi nagy nehézséggel nem lenne összekötve; a politikai részt tekintve, ámbár a politikát még ezideig tüzetesen studiumommá nem tettem, mind az által vannak vezéreszméim, melyek nyomán, folytonos tanulással bízvást haladhatnék, annyival inkább, minthogy a néplap különben sem annyira kezdeményező a politikában, mint a már ismeretes eszmék népszerű magyarázója, mire mind a népértelem körének ismerete, mind népies nyelvem megfelelő képességet hagy sejtenem magamban." (Uo.) Leveléből kitűnik, hogy főként irodalmi okokból vállalta el a lap szerkesztését: „Emelni a népet az irodalomban lassan-lassan, nem oly mellékes feladat, hogy már a jelen időben tekintetet sem érdemelne. Ez uton akarnék én hatni, ez lenne elemem." (Uo.)
Petőfi
Petőfi Sándor
hamar válaszolt; mindenekelőtt a megélhetés kérdésében nyugtatja meg, majd közli, hogy a választmány máj. 4-i ülésén megválasztották szerkesztőnek: „Öcsém
Jankó
Arany János
, midőn a szerkesztő választásra került a dolog, mindenekelőtt én emeltem szót, mondván: ajánlom Arany Jánost. — Nem kellett ajánlatomat ismételnem, nem kellett magyaráznom, az egész választmány beleegyezett, egyetlen tag sem szólott ellene." (1848. máj. 5.).
Petőfi
Petőfi Sándor
minden erejével rábeszéli
A.
Arany János
-t, hogy menjen
Pest
Budapest
re: „Egy pillanatig sem kételkedem, hogy ott hagyod
Szalontá
Nagyszalonta
t. De rögtön kell jönnöd, mert már most kezdhetnéd a lapot, ha itt volnál. Amint levelemet megkapod, ülj tüstént kocsira, vagy à la Zajtay István uram, lóra, s rohanj... Barátom, vannak alkalmak, melyeket ha elmulaszt az ember, az isten sem teremti meg újra... úgy hiszem, ez olyan; nem teszem föl rólad, hogy ezt elszalaszd. Siess, siess, siess!" (Uo.)
A.
Arany János
engedelmeskedik
Petőfi
Petőfi Sándor
hívásának, és máj. 16-án már
Pest
Budapest
en van.
Petőfi
Petőfi Sándor
előbb idézett levelének hátlapjára ezt írta 1858-ban. Nagykőrösön: „Ily fényes igéretek — a szellemi nyereséget, mivelt irókkal társalgást stb. — is hozzátudva, csaknem elszédítettek. Fölmentem a levél folytán
Pest
Budapest
re, de nem látván a dologban elég állandóságot, nem akartam kockáztatni családomat (bár kesőbb se tettem volna), hanem egyszerüen vissza akartam vonulni, s a szerkesztést Vas Gerebennek hagyni, ki szinte aspirált ez állomásra."
Pest
Budapest
ről feleségének írott beszámolójából is az derül ki, hogy a megélhetésbeli bizonytalanság miatt nem vállalta a pesti tartózkodással járó szerkesztést. A választmány jóindulatában nem kételkedett, „szándékuk jó" — írja; de nem látott semmi biztosítékot arra nézve, hogy tartós és biztos állása lesz: „. . . utóljára sem lesz meg az 5—6 évi biztositás, anélkül pedig nem mozdulok ki
Szalontá
Nagyszalonta
ról. . . Ily ingatag alapra nem fogom épitni magam és családom jövendőj ét, kivált a mostani zavaros világban." (Feleségének, 1848. máj. 18.)
Petőfi
Petőfi Sándor
mégis ráveszi, hogy ha nem költözik is
Pest
Budapest
re, azért vegyen részt a szerkesztésben: „De
Petőfi
Petőfi Sándor
okai rábirtak, hogy ha már
Szalontá
Nagyszalonta
n maradok is, ne váljak meg a laptól és annak jövedelmétől végképen; igy Vas Gerebennel oly szerződésre léptem, hogy ő lesz ugyan a sajátképi felelős szerkesztő, de nevem is ott áll a lapon, mint szerkesztőtársé, s ezért a tiszta jövedelmen ketten osztozunk." (
Petőfi
Petőfi Sándor
1848. máj. 5-én kelt levelére írott jegyzet.) Ilyen előzmények után indul meg 1848. jún. 4-én a Nép Barátja. Felelős szerkesztő Vas Gereben, szerkesztőtárs: Arany János. A néplap fontosságát felismerték a forradalomhoz csatlakozó írók.
Petőfi
Petőfi Sándor
,
Tompa
Tompa Mihály
,
Czuczor
Czuczor Gergely
,
Garay
Garay János
,
Vajda
Vajda János
,
Lévay
Lévay József
,
Sárosy
Sárosy Gyula
több versüket közölték benne. Az elvi jelentőségűcikkek nagy részét — legalábbis 1848 októberéig,
A.
Arany János
végleges elkedvetlenedéséig — a szerkesztők maguk írták; mellettük Gondol Dániel, Atádi Vilmos (Vas Gereben barátja) s még néhány névtelen író szerepelt.
A.
Arany János
a számok nagyobb részébe két közleményt — rendesen verset és prózát — is adott. A szerkesztés megosztását igen hamar megbánta. Már jún. 30-i, Vas Gerebennek írott leveléből kitűnik, hogy nincs megelégedve a lappal: „Hogy mi a lapban cikkezünk, megint cikkezünk, magyarázunk, megint magyarázunk, ez mind jó. De a nép, hidd el, megunja a szüntelen prédikációt: változatosságon kap. Azért én mindenekelőtt a lap oeconomiáját intézném el máskép!" (Arany László tévesen azt hitte, hogy ezt a levelet apja
Petőfi
Petőfi Sándor
nek írta, ezért a Petőfi-levelek közé sorozta.) Hosszú és részletes tanácsokat ad a lapra vonatkozólag, a különféle betűtípusoktól a nyelvezetig. Egyelőre még reméli, hogy fel tud menni
Pest
Budapest
re, és kezébe tudja venni a lap vezetését: „Reményem volt, hogy most julius elején, én is feljutok
Pest
Budapest
re, s huzamosabban ott maradván, megmarkolom lapunk egyik végét." (Uo.) Reménye azonban nem vált valóra, nem jutott fel
Pest
Budapest
re. Augusztusban már elkeseredve írja
Petőfi
Petőfi Sándor
nek: „Ha valaha valamit megbántam ez életben, nem egyéb az, mint hogy a néplap szerkesztését kiengedtem csuszni kezeimből... Soha pironságosb kenyeret nem ettem, mint ezt. Óhajtanám nevemet visszavonni a szerkesztésből, de már késő, benne vagyok. Viselnem kell a pénzcsalói tisztes nevet." (1848. aug. 12.) Most már egész világosan látja, hogy: „. . . nem ily néplap volt az, mit én felvállalni nem mertem" (uo.). Ő mást akart: „Én a népnek valóságos politikai és szépirodalmi lapot készültem kezébe adni, saját erőteljes nyelvén, de nem pimaszkodva; politikait, mely szerint a hon jelen állását, ahol szükséges, multjából is világositva, felfoghassa, külországokhozi viszonyát megismerhesse, s dolgainak kifejlését, időszerint folytonosan kisérhesse, szépirodalmit, mely a népköltészet müvészi organuma legyen, mely által a nép romlatlan kedélyére müvészi hatás gyakoroltassék." (Uo.) Legerőteljesebben a lap nyelvezetét kifogásolja: „Általában nem kell a népet oly ostobának tartani, mint a Nép Barátja felteszi róla. A nép fontosabb dolgot is megért, csak nyelvén adják elő, anélkül, hogy egy szóért lapokra terjedő magyarázatokat kivánna. Egyszerüen, néhány szóban megmondani neki valamit; ez a dolog veleje. Tapasztalásból mondom, hogy sok földmivelő polgártárs megalacsonyitva érzi magát lapunknak veszettül megalázó modora által" (uo.).
Petőfi
Petőfi Sándor
főként a politikai kifogásokra reagál: „A legpecsovicsabb lap széles e hazában a Nép Barátja, értve benne kedves kollegád royalisticoministerialis cikkeit. Ezt én mindjárt eleinte vagyis előre sejtettem, sőt neked is megmondtam, hogy
Vas G.
Vas Gereben
ha nem gazember is, de éretlen legény." (
A.
Arany János
-nak, 1848. aug. 16.)
A.
Arany János
belátta, hogy még alkalmi pesti útjai sem hozhatják rendbe a szerkesztést. Lemondott. Utolsó verse — Az örökség — 1848. okt. 29-én, utolsó cikke pedig nov. 5-én jelent meg a Nép Barátja-ban. Neve azonban — a szerződés miatt — még 1949 márc. 9-ig rajta van az újságon: „Október után. . . egy betűt sem irtam, nevemnek kihagyását azonban a szerződés miatt . . . a félév eltelte előtt nem követelhettem." (Tanárkori hivatalos önéletrajza. Lásd e kiadás XIII. kötetében.) Visszavonulásának
Voinovich
Voinovich Géza
Géza szerint: „több oka volt, nyomósabb a szerkesztéssel való elégületlenségnél. Egyik az események fejlődése, mi kétségbeeséssel töltötte el. Mialatt buzdító verseit írja a nép számára, magának irt meghittebb költeményeiben nem bír szabadulni a kétségtől, aggodalomtól. . . Míg a költő ily meghasonlásba merül, a néplap, az egész sajtóval együtt, egyre tüzesebbé gyullad, már nem tájékoztat, nem magyaráz, hanem lázít . . .
Arany
Arany János
. . . izgatása miatt fordult el a néplaptól." (
Voinovich
Voinovich Géza
, I. 223., 234. 1.) Ez így nem fogadható el;
A.
Arany János
nem tartozott a békepárthoz: mindvégig
Petőfi
Petőfi Sándor
vel értett egyet, a forradalmat forradalomnak tudta és vállalta. A szerkesztés elvtelenségét nem bírta, azt, hogy Vas Gereben nem a népnek s a népért szerkesztett, hanem a maga pillanatnyi érdeke szerint, hol „pecsovics"-módra, hol felelőtlen hevességgel. Pogány József szerint „
Arany
Arany János
politikai nézőpontja a paraszt, a jobbágy sorsa". ( A. J. politikai nézetei.
Bp
Budapest
. 1909. 9. 1.) Ezt tükrözi
Petőfi
Petőfi Sándor
vel folytatott levelezése is. Leveleiben ugyanolyan éles hangon ír az uralkodó osztályról, mint barátja: „Mert bizony nem a mai nemesség vére volt az, mely visszaszerezte
Etele
Atilla
birodalmát: az a vér részint csatatéren folyt el, részint a magvetők igénytelen gubája alatt rejlik. Az a vér szolgavérré soha sem fajulhatott; mai napig is dacol a zsarnoksággal; azért durva, nyakas és megigázhatatlan; de azert merész, őszinte és tiszta is. S e nemes vér, minthogy az egy igaz ur előtt szolgailag csuszkálni nem tuda, szolgává kényszerittetett: ellenben jöttek idegen földről, támadtak a haza megnyügzött idegen népe közül szolgák, s azok lőnek urakká." (
Petőfi
Petőfi Sándor
nek, 1847. febr. 28.) Egy másik helyen: „Azok az arisztokrata urak talán ilyeténkep gondolkoznak: Tegyünk ugy avval a falusi emberrel, mint a kis kutyával, előbb csipkedjük a szőrét, ha akkor fogat vicsorit, huzzunk végig horpaszán egy doronggal: majd el-ül. Nem ugy, tekintetes, nagyságos uraim, nem ugy!" Ezektől idegennek tudja magát, „de amit azon egynéhány politikai nulla, azon még fejetlen zero, melyekhez nem több csak egy vonás (mi például kardvonás is lehet) kivántatik, hogy politikai milliókká emeltessék, ez a számtalan nagy szám, mondom, magáénak, szivvéréből szakadottnak vall. S deniqve is, jaj nektek képmutató archidiakonok, ha benneteket mind semmivé tesz egy Esmeralda." (1847. máj. 27.) Cikkeiben mérsékeltebb hangot üt meg.
Pogány
Pogány József
szerint: „...
Arany
Arany János
, akármennyire is a parasztság részen állott, ezekben a cikkeiben nem a parasztság osztályérdekeinek adott hangot, hanem alárendelte azokat a forradalom általános érdekeinek." (i. m. 22. 1.) Visi Imre szerint
A.
Arany János
„a legnagyobb pesszimizmussal, a legmaróbb elégedetlenséggel tekintett a részvétlensége, mellyel a nép a haza sorsa iránt viseltetett". ( Visi Imre: Arany János a forradalom alatt. Nemzet, 1882. nov. 14. ) Ezért cikkeivel — különösen eleinte (lásd: Önkéntes sereg, Segítsünk a hazán, Ismerkedés) — azt akarta elérni, hogy a nép ne hagyja cserben azt a forradalmat, amely felszabadítja őt. Váli Béla szerint: „A Nép Barátja mint engesztelő is nagy szerepet játszik a nemesség és pór osztály között." ( Váli Béla: Egy hírlap története 1848-ban. Nemzet 1883. febr. 8. ) A laptól való megválásának másik oka külső: „Egy külső körülmény is magával hozza e kapcsolat megszakadását. Az ujoncozás, a nemzetőrség ellátása mind a községi tisztviselők vállára nehezült." (Tanári önéletrajz.)
A.
Arany János
maga is bevonult nemzetőrnek, nov. 4-én századával együtt Aradra vonult, és 18-án tért csak vissza. „Hazatérte után nem törődik a néplappal, csak elszámolni szeretne Vas Gerebennel." (
Voinovich
Voinovich Géza
, I. 228. 1.) Egyedül akar néplapot indítani, a saját elképzelése szerint. Mikor
Szemere
Szemere Bertalan
kinevezi fogalmazónak a belügyminisztériumba, és Debrecenbe megy, már magával viszi az új néplap tervét. „Jelentkezésekor mindjárt fel is hozza
Szemeré
Szemere Bertalan
nek." (uo. 237. 1.) A válaszról így számol be feleségének: „Nem is mondta, hogy a kormány segédkezet nem nyujtana, mert maga is azt vallja, hogy a
Gereben
Vas Gereben
é nem ért semmit, azonban sietős dolga lévén, az e felőli értekezést későbbre halasztotta, amiért azután nem szünök meg őt mindaddig ostromolni, mig a dolog el nem sül". (1849. máj. 28.) A terv egy darabig még él, júniusban és július legelején a Respublika és a Közlöny hirdeti is, hogy Népszabadság címen új néplap jelenik meg, Arany János és Gondol Dániel szerkesztésében, de az egyre gyorsuló események meggátolják a terv megvalósulását. (Lásd: Czóbel Ernő: Arany János tervezett néplapja, a Népszabadság. It 1917. 479—489. 1.) Közben a Nép Barátja helyett „Debrecenben 1849 kezdetén egy másféle népies vállalat megindítását kísértette meg, melynek célja volt, hogy a ponyva irodalom silány termékei helyett nemesebb, erkölcsösebb és hazafiasabb szellemű olvasmányt nyújtson a nép legalsó osztályának. E vállalatból két füzetke jelent meg." (Arany László jegyzete az Arany János Hátrahagyott iratai és levelezese II. XXXVIII. 1.
Bp
Budapest
. 1889.) Bár a Nép Barátja „Nem tudta megtalálni annak a rétegnek a hangját, amelyiknek szószólója akart lenni" (Pogány József: i. m. 21. 1.),
A.
Arany János
cikkei „mintaszerűek, tartalomra s előadásra egyaránt". (
Voinovich
Voinovich Géza
, I. 219. 1.) Ezekben következetesen megvalósította azt, amit akart, ti., hogy a népet egyszerűen és világosan tájékoztassa az események felől. „Mindig az volt baja népünknek, hogy titkolóztunk előtte, nem fedeztük fel a dolgok valódi állását, s ez által nem engedtük küejleni a közérzést. A népnél közvélemény nincs, nem is lesz soha, míg az ország politikai életét csak néhány tudákos ember, az úgynevezett intelligencia kisérheti figyelemmel: de terjedjen el csak közötte olylag, mely őt a politikába, a napi események hü közlése által, mintegy practice belévezesse, azonnal fel fog lángolni romlatlan keblében a hazaszeretet, s nem kellend őt bottal kényszeríteni a hon védelmére." (
Petőfi
Petőfi Sándor
nek, 1848. aug. 12.) Még világosabban jut kifejezésre ez a gondolat ugyanehhez a levélhez írott későbbi jegyzetében: „Szerintem. . . minden politikai kérdés alapvonalaiban illeti a népet, mert a nép többé nem a misera plebs contribuens, hanem a kormányzó és törvényhozó hatalom. Azért a népnek ismerni kell, folyton figyelemmel kísérni kell a politikai dolgokat." Pogány József
A.
Arany János
cikkeiben különösen azt tartja fontosnak : „ahogyan elmondja őket,... ahogyan kihámozza a jogi frázisokból, a fellengzős doktrinárizmusból." (I. m. 28. 1.)
A.
Arany János
így ír erről Vas Gerebennek: „Azt akarám mondani, hogy a néplap szerkesztője ne ugy álljon a nép előtt, mint valamely praeceptor »tudjátok-e atyámfiai«, vagy pláné »kendtek«, hanem tetesse, mintha nem is tudná, hogy a nép számára irt, mintha ő egész világ számára irna, csakhogy nem tud oly cifrán beszélni, hogy a nép meg ne érthesse." (1848. jún. 30.) Maga utalt cikkeinek egyik fő hibájára, arra, hogy mire az olvasó kézhez kapja őket, már elveszítik aktualitásukat, Igy ír erről: „Megkapom
Pest
Budapest
ről a lapokat 5—6 nap alatt, olvasok belőle valamit, miről a néplapba jó lenne irni, meg is irom, s a közelebbi postán 3—4 nap mulva küldöm hozzád, te következő héten sajtó alá küldöd, s megjelenik a cikk akkor, mikor már el is felejtették tárgyát. Siralmas állapot. No még ez a mi lapunk oly fontolva haladó, hogy a vasárnap megjelenő szám, csak másfél hét mulva, szerdán érkezik
Szalontá
Nagyszalonta
ra!" (Vas Gerebennek, 1848. jún. 30.) * A Nép Barátjá-ban
A.
Arany János
cikkein és versein kívül található még három
A.
Arany János
munkáihoz kapcsolódó, de nem teljesen hitelesíthető szöveg: egy előfizetési hirdetés, egy beköszöntő cikk a lap első számában (1848. jún. 4.) és egy, az 1848-ra visszatekintő és 1849-re programot adó szerkesztőségi cikk (1848. dec. 24.). Az első és harmadik alatt név szerint szerepel a két szerkesztő, a másodikat személyük megnevezése nélkül jegyezték, mint az NB szerkesztői. Az elsőt és harmadikat A. Összes Prózai Műveinek szerkesztői 1949-ben felvették kötetükbe. Mi úgy gondoljuk, hogy — nem lévén teljes hitelességű szövegek — inkább ide, a jegyzetek közé tartoznak. Az Előfizetési Hirdetés szövegét Tolnai Gábor adta ki újra, Arany János ismeretlen fogalmazványa-ként. ( Irodalomtörténet 1945., 44—47. 1.) A kézirat, közlése szerint, megvolt; az antikvárius túl nagy árat kért érte; az OSzK nem vette meg, s így nyoma veszett.
Tolnai
Tolnai Gábor
jegyztei is elkallódtak, csak emlékezetből állapította meg újra, hogy a kézirat és a nyomtatvány között eltérések voltak. „Egészen bizonyos, hogy a kéziratnak nem volt címe. . . a 8-or kezdetű passzus után következő „Végre mindezek utána szinte látjuk" bekezdéssel induló, a hetilap előfizetési árára és az előfizetés módozatára vonatkozó, nyomtatványzáró mondatok az eredeti kéziraton nem szerepeltek. . . De a kézirat és a nyomtatott szöveg közt egyebütt is mutatkoztak elteresek. . . Világosnak látszott, hogy a módosítások nem származhattak
Arany
Arany János
tól, mert az eredeti kéziratnak nem javára, ellenkezőleg, kárára történtek. Annak idején szinte bizonyosnak tartottam, hogy Vas Gerebenhajtotta végre önkényesen ezeket a módosításokat. Arany János tömör, világos, egyszerű és érthető nyelven írott . . . . mondatai közül néhányat bőbeszédű —
Arany
Arany János
szavaival élve — teleszájú magyarázatokra hangolt át". (Uo. 45. 1.) Az 1949-ben megjelent kötet szerkesztői nyilván ezek alapján vették fel
Arany
Arany János
szövegei közé az Előfizetési Hirdetést, s vele együtt az ugyanilyen aláírású Olvasóinkhozt.
A.
Arany János
azt írja tanárkori hivatalos Önéletrajzában, hogy 1848 októbere után már semmit sem írt a lapba. Valószínű tehát: az Olvasóinkhoz létrejöttében sem igen volt több része annál, hogy Vas Gereben átvett egyet-mást szerkesztőtársa régebben Kifejtett gondolataiból. Hogy a cikk alá az ő nevét is odaírják, ugyanolyan okból nem akadályozhatta meg, mint azt, hogy neve szerkesztőként szerepeljen a lapon: szerződése kötelezte rá. A teljesség kedvéért azonban helyesnek látszik, hogy közöljük a szöveget. Ugyanebből az okból vettük hozzá a lap beköszöntő cikkét is. Előfizetési hirdetésNÉP BARÁTJA" cimű és a földmivelők számára irandó ujságra Szerencsés jó napot kivánunk kigyelmeteknek mint-közönségesen! Ha rá érnének bennünket meghallgatni, egy pár szónk volna kigyelmetekhez, a mint itt most öregéből el is mondjuk. Rá jár az idő az emberre; egyik nap a másik után ér, s ámbár minden nap történik egy vagy más, mégis csak marad valami uj a másik napra is; de van ideje, olyan is tfüténik, hogy az embernek szeme szája eláll a csudájára! kivált a mostani világban olyatén dolgokat beszélnek, hogy szinte meg gondolja magát az ember, valljon el higye-é vagy ne? hanem az embernek füle mindjárt a szóbeszédre vesz, mert szinte csiklandik a fülnek, ha valaminek a nesze meg csapja; hát még mennyivel kedvesebben hallgatóznék az ember, ha egyuttal azt is meg érthetné, hogy mi, ho1 történt? Aztán amennyiben a hallott dolgot nem értené az ember, bizony azt is szivesen meg hallgatná, a ki meg magyarázná a dolgot, hogy ez itt lám fehér, emez pedig fekete! Lássák, kedves atyánkfiai! eddig a sok féle hirt ilyetén formán hallották, hogy a falu farkán valami vén asszony nyelvelőre vette a dolgot, aztán amugy: én adom kendnek, kend meg adja másnak! összelocsogott öreget, aprót, s igy ment a hir szájrólszájra végig a falun, falu hosszat pedig egyik is másik is annyit toldott hozzá, hogy mire vissza került ahhoz, a ki először kigondolta, maga sem tudta már isten igazában, hogy a sok közül melyik az övé? Hát még hány kézen fordult meg az a hir, a mit itt-ott a városban hallott valaki, s azt is csak fülheggyel?! Nos hisz itt volt aztán meg fejelve az országnak dolga! ment róla a szó napestig, de bezzeg az volt a nagy kár, hogy az egész beszédből néha egy szó sem volt igaz! Pedig de jól esnék valamit tudni az országnak dolgáról, erről a mi kedves országunkról, annak mi voltáról, — jó volna tudni, hogy már mi lesz belőlünk? mi hir Budán? Ezen kívül azt sem bánnánk, ha mind ezt meg magyarázná valaki, hogy tudná a szegény ember is: hogyan? mikép? mert a szegény, ha szegény is, olykor-olykor szivesen megolvasná az ujságot, ha ugy magyarán volna megirva. A pesti urak erről a dologról sokat tanakodtak, hogyan, mi módon volna jobban, hogy atyánkfiainak egy ujság járjon? és el határozták: hogy ne csak mindig a sok vo1na, hanem már legyen is, és falusi atyánkfiai számára meg lett határozva az ujság, melynek neve: „NÉP BARÁTJA" Az pedig, hogy miről fog ez az ujság szólani, ime itt következik: 1-ör. Szól az ujság arról a régi világról, mikor még nem volt szabadság és egyenlőség, hanem jártunk a robotba, és csak magunk fizettük a portiot! de azt is megmondjuk, mi szabad most és miben vagyunk egyenlők, és hogyan kellene ennek hasznát venni? nehogy mohón neki essünk mindennek, mert valamint a ló megzabál, ugy az embernek is sok, a mi sok. 2-or. Az új törvényeket magyarázzuk; mert nem elég ám az, hogy csak meg legyen irva a törvény, de azt is kell tudnunk, melyik mire való? mert tudni való dolog az, hogy az evangeliom is meg van irva, a mint a szent atyák megirták, de a pap mégis minden vasárnap ujra magyarázza, és mért ne magyarázná? hiszen van olyan ember elég, kinek hatszor is a szájába rágják a szót, még sem érti. 3-or. Ezután ugyis minden esztendőben lesz országgyülés, itt pedig sok szó fordul ám elő kigyelmetekről, mert hetek hosszán tanácskoznak ám itt a kigyelmetek jó és bal sorsáról, — ezt is hétről-hétre megirjuk ebben az ujságban, hogy ezután bizonyosabban tudjon kigyelmetek mindent, nem ugy mint eddig, hogy a kovács mühelyben összekerekedtek, az egyik aztán egyreinásra hazudta a sokat, kigyelmetek pedig elhitték, mert nem volt egy ujság, amelyből igazat olvashattak volna! 4-er. Magyarország historiáját is meg irjuk, elejétől végig, mert csak illendő dolog tudnunk, hogy a mi őseink honnét származtak, — a mit most sok ember nem tud; mert hogy a levegőből csöppentünk-é alá, vagy hogy ugy termettek-é apáink valamely fán, vagy mi ágrol szakadtunk? szükséges ezt bővebben is megtanulnunk. Hisz a magyar először is azt kérdi az idegentől: „no? ki apád fia vagy? ki vagy, mi vagy? honnét jöttél?" azért tehát ne csak azt tudjuk, hogy Péter vagy Pál honnét jött, de azt is, hogy őseink honnét származtak. 5-ör. A földmivelésről is szólunk majd, mert nem igaz ám az, hogy már nálunk senki sem tud jobban a földi munkához; a jó pap is holtig tanul, hát még mennyi tanulni valója van annak, aki nem pap? Azért a mi jót vagy ujat hallunk a föld mivelésröl, azt is meg írjuk ebben az ujságban ! Hisz ha valamit hall az ember, az még nem kár, de ha jót hall és meg nem tanulja, az kár is, vétek is, és azt mondja a példa szó: „gyerek tanulj, hogy okosabb légy apádnál". 6-or. Lesz az ideje, hogy egy pár verset is irunk, hogy jobb kedvünk legyen, s ha ezen egy jót nevetünk, és a versből a nevetesen kivül még valami jót is tanulunk, az is csak nekünk használt. 7-er. Idegen országokról is szólunk, mert ott is beszélnek mirólunk, mi pedig szinte szeretnénk tudni, hát ott mit csinálnak. 8-or. H a valami hirdetés lesz, a mi kigyelmeteknek hasznara válik, arról is tudósitjuk kigyelmeteket. Végre mind ezeknekutána szinte látjuk, azt kérdezik: hogy hát mi lenne ezen ujságnak az ára? Már a mi az árát illeti, ez bizony nem lenne drága, mert junius hónap első napjától kezdve december végéig mind össze csak öt huszas, egész évre pedig 7 forint 30 krajcár bankóban, és megjelenik minden vasárnap egy negyed rétü iven. Az árát ezen ujságnak előre kell lefizetni valamelyik postán, és ugyanazon a postán az ujságot is megkapják atyánkfiai! Budapesten szinte öt huszas házhoz hordással együtt. Előfizethetni Emich Gusztáv ur könyvkereskedésében, az Uri-utca sarkán. Ezuttal elmondánk mondani valónkat, azért kívánunk fris jó egészséget addig is, míg ujra szóba állhatnánk. Kiadja: a pesti középponti választmány. Felelős szerkesztő: Radákovics József. Szerkesztő társ: Arany János. * Előjáróbeszéd Hála istennek, mi pestiek jó egészségben vagyunk, a mit kigyelmeteknek is tiszta szivből kivánunk, adja a jó uristen, hogy egymást még számos esztendeig fris egészségben tisztelhessük. Itt volna már az ideje, hogy magunk körül tapogatni kezdjünk, és ne csak azt az egyet tudjuk merre lakik a falu zsidója? ki a pálinkát méri, hanem tanuljunk is valamit, — mert elhihetik hogy bizony sok könyvet össze lehetne irni még arról, a mit mi nem tudunk. Ezzel nem azt akarjuk mondani, hogy atyánkfiai, kik már élemedettebbek, most ujra neki fogjanak az oskolábajárásnak; mert talán a tanitó ur nem is igen szivesen vesződnék illyen vén diákokkal, hanem lehet másképen is tanulni, ha tudniillik könyvet fognak, és abból a jót — ha lassan is — de mégis kibötűzik. Az olvasás által napról napra valami ragad az emberre, és utóbb azt veszi észre, hogy más emberek szinte szivesen hallgatják a beszédjét, mert igaz az, hogy a ki tanult valamit, még a nyelve is könnyebben fordul a szájában, nem ugy, mint a tanulatlané, mert a tanulatlan még a jó napot is höbögve mondja. De mindennek meg kell adni a módját, jól tudjuk, hogy az ábcét nem a kerités mellett tanulják, hanem be kell érette sétálni az oskolába — továbbá azt is mondják, hogy a ki levest akar enni, kanál legyen a kezében: igy van a tanulással is, itt sem elég az akarat, hanem azt szerezzük meg előbb, a miből tanulni lehetne! De mit akarunk tudni? Bizony jó volna, ha sokat tudhatna az ember, — sokan azt is szeretnék tudni, hol lehetne pénzt ásni? ezt azonban a ki tudja sem mondja meg, hanem inkább maga kaparja ki! de temérdek mást jót tanulhatunk, a mi épen ollyan hasznunkra válik, mint a kincsásás. Tanuljuk meg törvényeinket, — a ki ezt nem tudja, ott is hibába esik, a hol nem is gondolja, ez pedig sokszor drágába kerül! Tanuljunk okosan gazdálkodni, a fiú az apjától, a kis gazda a nagyobb gazdától, ez ismét a jó könyvekből. De hol vegyünk könyvet? azt mondja valaki, — hiszen voltam a városban, de ott ilyen polgárembernek csak ollyan könyvet adtak eddig, mint a Zöld Marci, Stilfrid és Brunszvik, Álmoskönyv, Argirus királyfi, és más haszontalan mesék; ezekből pedig kevés okos szót tanulhatunk. Igaz, nagyon is igaz! De ne búsuljunk, lesz ezután a mi eddig nem volt, lesz majd sok jó könyv, addig is pedig jónak láttuk, megkezdeni ezen ujságot, mellynek a mint látják, „NÉP BARÁTJA" a neve. Ebben hamarjában is iparkodunk mindenféle hasznos dolgot megirni, hogy tüstént legyen, mihez hozzá nyulni, ha valaki olvasni akar! Teszünk, a mennyit tehetünk, mindent mi sem birunk, mert mi is gyarló, gyenge emberek vagyunk, de majd meglátják, hogy jó szándékunk van, és hellyel-közzel valamiképen csak a szarva közé találunk a dolognak. Hanem azt előre is kikérjük, hogy a ki ezen ujságot olvassa, azt ne csak egyszer olvassa, de addig olvassa, mig utóbb megérti, és a mit gyakran elolvasott, jobban is megmarad a fejben, igy kerekedik aztán haszna az olvasásnak. Ha aztán ebből az ujságból akármi jót tanulhattak, forditsák a maguk hasznára, és akkor gondoljanak miránk is, és vallják meg, hogy azok az ujságirók csakugyan javukat akarják! Most pedig minden jót, jó munkát kivánunk kigyelmeteknek, adjon az uristen erőt, egészséget és fáradságunknak bővséges jutalmat, ezt szívből kivánjuk. a „Nép barátja" szerkesztői. * TISZTELT OLVASÓINKHOZ. Hét hónappal ez előtt kezdettük meg ujságunkat, még akkor azt hittük, hogy az uj szabadságot szépen és békességben használván, az üres időt hasznos dolgok olvasásával töltendjük. — Mi szerkesztők azt hittük, hogy ujságunkban békeséges dolgokról, földmivelésről és néha mulatságos történetekről beszélünk, de a mint látjuk, gaz ellenségeink megrontották a mi békeségünket, és mi szerkesztők alig beszélhetünk másról, mint a haza veszedelméről. Bár beszélhettünk volna másról, találtunk volna mi tenni valót, panaszaink is lettek volna, hisz özvegyek és árvák ügyében elkövetett igazságtalanságokban könyökig vájhattunk volna. De majd ennek is meg leszen a maga ideje, ha ellenségeinkkel lerovásoltunk. Lapunk olvasói tisztán láthatták, hogy mindent magyarán meg mondánk, és nagyánt olyan dolgokat fejtegettünk, magyaráztunk, a miről eddig sok embei; nem is álmodott. Lelkünkön nem vihettük el, hogy meg ne mondjuk, mennyire nyomorgatott bennünket a királyi család. Jövendőre nézve is maradunk, akik voltunk, és iparkodunk, hogy inkább azt mondják olvasóink: de nagyon szánkba rágják a szót, mint azt, hogy: de nem értjük ezeket az ujságirókat. Lapunk ezután kétszer jelenendik meg egy héten: Vasárnap egy negyed rét iven, csütörtökön pedig fél negyed rét iven. A vasárnapi számban meg irjuk Magyarországnak alkotmányát és még eleinktől származott ősi törvényeinket, mert ezt sok ember nem tudja, de a mint látszik, még királyaink is elfeledték, legalább azt mutatták. — Továbbá, a mint a körülmények lesznek, mint eddig s, egy egy fő, vagy is vezércikket adunk; ezen kivül pedig ujdonságokat és vidéki leveleket. A csütörtöki számban rendesen leszen
Magyarhon
Magyarország
nak története, első
Ferdinánd
I. Ferdinánd
tól kezdve egész a legközelebbi időkig. — Ezen történet irás magában foglalja, hogy a habsburgi királyok alatt mai napig, mennyit szenvedtünk. — Ezen kivül lesznek ismét ujdonságok és levelezések. Ebből láthatják olvasóink, — hogy a jövő esztendőben miről akarunk irni, — ha isten erőt ád, panaszra nem adunk okot. A jövő évre édes hazánknak teljes és üdvös békességet, és minden embernek boldogságot kivánunk. Vas Gereben és Arany János a „Nép barátja" szerkesztői. *
 
8. NÉPIES POLITIKAI CIKKEK  
  ÖNKÉNYTES SEREG  
  I.  
  Hire fut az országban, hogy a ministerium önkénytes sereget verbuáltat, ötven forint foglaló, egy réz huszas napszám mellett, három esztendőre.  
  „Ahol van ni ! — elkezdi az én szomszédom, — ahol s van ni! Mindig is mondtam én, hogy e' lesz belőle. Tudtam én, hogy ennek a szabadságnak keserves lesz a vége. Tudtam én, hogy ez nem esik meg háború nélkül".  
  Az én szomszédom ugy tett, mintha őkelme igen okosan beszélne; én pedig nem szóltam rá se fehéret, se feketét, csak hallgattam és néztem, mint a sült hal. Hadd beszéljen, mondok, több bolondot is, majd felvilágositom utóljára.  
  Szomszéd polgártársam vérszemet kapott, s megint elkezdte:  
  „Megmondtam" aszondja „megtudtam! Másszor is volt már az igy. Hallottam a régi öregektől, hogy volt már egyszer ilyen világ. Felütötték a tarka zászlót, kitették a hordó bort s kiabálták: szabadság! szabadság! Hát pedig annyira jártak a szabadságtól, mint Makó Jerusálemtől. Csak azon vették észre, hogy hátok megé termett a vasas német, aztán lett sip! sup! Azért kötve hiszem én az efféle bolondságot. Elhiszem, elhiszem, de mindig élek a gyanúperrel, mert tudom, hogy többnyire kutya van a kertbe".  
  A szomszéd rám nézett, a szeméből is kiláttam, hogy okosabbnak tartja magát nálam. Én csak hallgattam és a fejemet csóváltam. A szomszéd megint nekifogott a beszédnek.  
  „Egye meg a szabadságát. Mit ér nekünk az ilyen szabadság? Inkább menne az ember ur dolgára mint háborúba. Roboton az ember csak elfárad, legfeljebb a tenyere törik föl, de az kutyabaj ! kitelik a maga foltjából: hanem a háború, az már egy kicsit másforma, ott az embernek ízibe elütik a gombját, — századik sem viszi haza a fogát. Csak jobban is volt, a hogy volt. Azt gondoltuk, rosszúl van, mert elég keserves volt a szegény embernek robotolni, füstpénzt, dézmát fizetni; de mégis jobban volt, mert nem féltünk a háborútól. Ott lehet az a szabadság, ha háború lesz, ha nem lesz mit enni, vagy nem lesz a ki megegye a mi van?"  
  „Már most bezzeg verbuálnak az urak; csalják a szegény embert katonának: menjen biz a pokolbeli tűz! Menjenek s az urak, a kik ezt a zürzavart csinálták. Az is bolond paraszt ember lenne, a ki beállana: mink nem kívántuk a háborút, inkább robotolunk firól fira".  
  Nem állhattam tovább, szavába vágtam.  
  Ejnye szomszéd, mondok, beh okosan beszélne kend, ha értene valamit a dologhoz. De lássa kend, polgártárs, nem ugy van ám az? Hiszen jó lenne, ha a pokolbeli tűz háborúba menne, s mi helyettünk elvégezné: de ha az nem megy, akkor bizony nekünk kell mennünk. Megmondom az okát.  
  Legelébb is arra felelek, hogy a parasztember felszabadításából lett a háború, s azt kend megtudta előre.  
  Már megengedjen, szomszéd, azt hogy háború lesz, sem kend, sem más előre nem tudhatta, még most sem tudja. Az igaz, hogy oly villongós világot értünk, a mikor minden órán félhetünk a háborútól: de még most háború nincs, meglehet nem is lesz. Hát mikor elfellegzik, nagy szél támad, viszi a port, zúg, bömből, recseg a fa az erdőn, azt gondolná az ember, hogy mindjárt kifordul a világ a sarkából, olyan égiháború lesz: mégis feltisztúl egy szem eső nélkül. Nem kell mindjárt kétségbeesni.  
  Hogy pedig a háború épen a jobbágy felszabadításaért lenne: azt hinni gyermekség. Ha kend, szomszéd, azt gondolja, hogy a régi robotnótával vissza lehetne állitni a csendességet: épen olyan oktondi, mint a kend fia, kit el lehet ámítni, hogy meggyógyul a keze, ha a szék lábát bekötik.  
  Már ki a tatár csinálna azért háborút, hogy a szegény embert attól a marhadologtól felszabadították. Hiszen abban nincs kára sem a muszkának, sem a töröknek, sem a császárnak, sem a királynak! Legfeljebb az uraknak lehetne, a kik a sok jó ingyennapszámot, füstpénzt, dézmát vesztették: de hiszen tudja, szomszéd polgár, hogy magok az urak voltak a tavaszon Pozsonyban összegyülekezve, és magok határozták el, hogy tovább a jobbágyot ne szolgáltassák, a király aztán csak helybenhagyta, megerősítette a törvényt, a mit az urak magok jószántából csináltak. Az igaz, hogy az ország megfizeti nekik valamikor a robot és a dézma árát: de mégis elég szivesség tőlük, hogy addig várakoznak: mert csak a nyáron is hánynak szántatlan-vetetlen maradt a földje a miatt, hogy nem volt kivel munkáltatni.  
  De az urak ezért nem haragusznak a szegény emberre: hogy is haragunnának, hiszen magok akarták, hogy igy legyen; ha egy-kettő van, a ki nem akarta, biz a' háborút nem kezd, ne féljen szomszéd. Szerencséjének tartja, ha őt nem bántják. De hiszen ki bántaná? Miért bántaná? A nép, tudom, nem bántja, nincs is oka rá.  
  Hát ne gondoljon másszor olyan zöldet, szomszéd, hogy a háború a szegény ember szabadsága miatt lesz. Lesz az, ha lesz, azért, amiért hosszas szárazság után eső, hosszas szép idő után égiháború, hosszas egészség után betegség szokott lenni. Tartós meleg áerben gyül össze az anyag, amiből villámlás és mennykő lesz: tartós békességben szaporodik meg a matéria, amiből háborúnak kell lenni. Már több harminc esztendejénél, hogy békesség van — most, ugy látszik, megcsömörlött a világ a sok békességtől — és ki kell törni a háborúnak. De nem azért, hogy kend robotra nem jár, szomszéd.  
  A szomszéd nagyokat pillantott rám — én pedig beszéltem tovább:  
  Most azt mondom meg, miért szabadították hát fel kenteket. No erre egy szóbul is meg lehetne felelni: azért, mert ugy hozta magával az igazság. Mert nem igazság volt, hogy a szegény paraszt ember maga fizesse az adót, maga állitsa a katonát, maga szolgálja a helységet, a vármegyét, és még ezenfelűl annak, aki se nem szolgál se nem fizet, ő robotoljon, csak azért, mert a hetvenhetedik szépapja olyan földön telepedett meg, a mit valaki magáénak tartott. Ez nem igazság volt, igazságra kellett fordulni, az igazság pedig az, hogy kiki szolgáljon és fizessen értékéhez képest az országnak, a jobbágy csak ugy, mint a legelső földesur. De ha a jobbágy robotolna is, ugy őrá több teher esnék, mint másra, azért kellett a robotot, dézmát megszüntetni.  
  Az igazság kivánta hát, hogy felszabadítsák a szegény embert. De az igazságot, kivált ha valami költségbe kerűl, csak akkor szokták az emberek átlátni, mikor szorul a kapca. No ez a gyarlóság megvan minden emberben, nem haragudhatunk érte.  
  Régóta feszegetik már, hogy a szegény jobbágyot egy vagy más módon fel kéne szabadítni a nagy teher alól. Szomszéd uram is ösmer több urat, akinek mindig az volt a nótája: vállalja el a nemesség az adónak egy részét; azon legyünk, hogy a jobbágy válthassa meg magát, satöbbi. Sok vármegyében az ily jó urakat üldözték, mert némelyik ur sehogy sem szerette volna jobbágyát szabad lábra állitni.  
  Ezek a jó gondolkozásu urak országgyülésen is mindig felhozták és sarkalták ezt a dolgot, de kevésre mehettek, mert a másik fél mindent elkövetett, hogy ne legyen belőle semmi. Nem is tudom, mikor lett volna belőle valami; mert hiszen az őszön is mindszentkor beállott az országgyülés, és tavaszfélig semmire sem boldogultak, a kik a szegény nép javát akarták. Tavasz felé azonban megváltozott a világ.  
  Egyszerre csak hire futamodik, hogy a franciák elkergették rosz királyukat, és nem is akarnak helyette másikat tenni, mert azt tartják: hátha ez sem lenne jobb. No már most, azok a tudós okos urak, akik az ország dolgához értenek, mindjárt átallátták, hogy ebből alighanagy háború nem lesz, olyan, amiben Magyarországnak is lehet része. Mit csinálnak? Eszükbe jut, hogy ha háború talál lenni, és a szegény jobbágyok a régi állapotban maradnak, az igen rosz lesz az egész országra nézve. Mert hát hogyan lehet azt kivánni a szegény néptől, hogy maga állitsa a katonát, maga fizesse az adót, amiből a katonát tartják, maga adjon neki kenyeret, zabot, szénát, maga vigye azt utána szekerekkel, egy szóval maga viselje a háborúnak egész terhét, a nemesember és nagy ur pedig érje meg avval, hogy öt hat garas szubszídiumot fizessen, ha akarja, és legfeljebb ugy tegyen, mint a francia háborúkor Győr alatt. Ez fordult meg a fejükben azoknak a jó uraknak; fel is szólaltak a szegény ember mellett, bátran, hatalmasan, isten áldja meg őket érte. Az országgyűlés beléegyezett, hogy a dézmát, robotot, füstpénzt meg kell szüntetni örökre; ami urbéri földje van a jobbágynak, legyen az övé, mintha nemesi föld volna. A törvényt megírták róla, fölküldték a királyhoz, aki azt kész szivvel jóváhagyta. Igy lett meg a kendtek szabadsága, szomszéd.  
  Most mondja meg kend maga, nem okosan tették-e az urak, hogy ezt tették? Ha látták, hogy az idő háborúra készül, nem okosan cselekedtek-e, hogy olyan törvényt hoztak, a mi szerint az ország baját ur és szegény egyformán viselni tartozik? Nem okosan tettek-e, hogy a kendtek nyakából levettek egy csomó terhet, a háború terhének nagy részét pedig annak a nyakába csapták, aki birja. Lehetett volna-e ennél igazságosabban cselekedni?  
  Én azt mondom, nem lehetett volna soha. Ha a nép nyakán hagytak volna minden eddigi terhet, és mégis kiütöt volna a háború: a nép nem az ellenség, hanem az urak elle támadt volna fel.  
  A szomszéd szemét száját eltátotta és olyan áhítatosan hallgatta beszédemet, mint valamely prédikációt. Én nagyon örültem, hogy fog rajta az okos beszéd, és folytattam tovább:  
  Lássa kend, szomszéd, hogy nem az urak csinálták ezt a zürzavart. Az urak csak meglátták előre, hogy lesz valami, s azon voltak, hogy nyakrafőre felszabadítsák jobbágyaikat. Mert szintúgy van jelensége az ilyen villongós időnek, mint valamely égiháborúnak, vagy zimankónak. Sokszor még annyi felhőt sem látni az égen, mint a fél tenyerem, mégis gyanitjuk, hogy zivatar lesz. Ejnye beh vak meleg van: eső lesz. A madarak porban fürdenek: eső lesz, ugy mondj, és majd mindig betelik, amit mondtunk. Igy van ez az ország állapotjára nézve is: az okosok előre megsejtik a bajt, és igyekeznek azt elháritni.  
  A juhász észreveszi, hogy eső akar lenni, kifordítja bundáját, legyűri kalapja szélét, ugy várja el a záport. De azért ki bolond mondaná azt, hogy az esőt a kifordított bunda és letűrt kalap csinálta?  
  Az okos urak is észrevették, hogy villongós időt fogunk érni: elvállalták a közterheket, felszabadították a jobbágy földét, hogy, ha szükség talál rá lenni, közerővel, közösen védelmezzük a közös hazát: mégis azt gondolja sok balgatag ember, hogy a szegény ember felszabadításából, és a nemesember adó alá húzásából lesz a háború.  
  Épen mintha azt mondaná, hogy a juhász kifordított bundája csinálja a zivatart.  
  Ne higyje szomszéd, hogy ha robotolnánk, csendesebb idő volna. Akkor a robotnak is meg kéne lenni, a katonáskodásnak is, még vastagabban mint igy; mert a nemesség nem venne részt sem a katonáskodásban, sem a háború egyéb terhében.  
  Hiszi-e hát, hogy nem az urak csinálták ezt a zűrzavart? az isten rendeléséből igy kellett ennek lenni: ne kárhoztassunk érte senkit, hanem azon legyünk, mikép állhassunk elébe, ha baj lesz.  
  Nem kivánhatjuk, ne is kivánjuk, hogy csak az urak álljanak elébe: hanem álljunk elébe mind, ki egy, ki más módon, apraja-nagyja. Ha csak az urakat állitnók elébe, ami ugy sem igazság, magunk ennők meg a szurkot. Az urak kevesen vannak, nem is oly erősek, mint a parasztember, azok meg nem védnék a hazát, s kinek lenne benne kára? Nekünk és mindnyájunknak. Ha az ellenség erőt venne rajtunk, s elfoglalná tőlünk az országot (mitől isten őrizzen) nem kérdezné a' sorra az embereket; voltál háborúban? hadakoztál ellenem? hanem szélt venne rajtunk: üsd! vágd! s hire-hamva sem maradna a mostani népnek, vagy olyan rabszolgává tennének bennünket, núnt a barom. Azon kell hát lenni, hogy az ellenséget sohase eresszük az országba, mert akkor jaj nekünk!  
  Az én szomszédom nagyon a lelkére vette beszédemet, láttam, hogy megszeppent, mert sokszor körültekintett: nincs-e már háta megett az ellenség. Én tovább folytattam.  
  No no! ne ijedjen meg szomszéd. Én nem tudom még, lesz-e háború vagy sem. Lehet, hogy lesz, lehet hogy nem lesz. De mikor ilyen rebengésben van a világ, nem csak itt, hanem minden országban, csak nem várhatjuk magunkra a veszedelmet behunyt szemmel, összedugott kézzel. Csak kell tennünk valami készületet, nem állhatunk ugy, mint vágószéken a marha. Minél inkább eleresztjük fülünket, annál inkább várhatjuk a veszedelmet; minél jobban mozgunk, megfeszítjük erőnket, — annál több kilátásunk lehet békességre. Az ellenség, aki fel akar támadni, ha látja, hogy bizony a magyar nem alszik, talpon van, núndjárt jobban meggondolja magát, — hozzá fogjon-e vagy sem? hátha belé törik a kése? De ha alszunk, ha eszeveszetten óbégatunk s egymást elijesztjük: az ellenség vérszemet kap s elgázol bennünket, mint hitvány gyáva népet.  
  Azon legyünk hát most, hogy minél nagyobb sereget teremtsünk össze. Ne számítsunk arra, hogy mind megmaradjunk, mert ugy mind elveszünk, megeshetik; hanem akit az isten ép kéz-lábbal megáldott, aki után otthon nem sirnak-rínak, hajítsa el a kapanyelet, s fogja meg a kardot vagy puskát. Három esztendő nem a világ; ugy lehet a hajszála sem görbűl meg senkinek; ugy lehet sok elesik közűletek: de megmarad apátok, anyátok, megmaradnak testvéreitek, rokonaitok, megmarad ősi házikótok, csendes falutok, egy szóval, ti eleshettek, de megmarad a haza, a szép magyar haza, melyet az isten azért áldott meg núndenféle áldásával, hogy véretekkel is oltalmazzátok! Nem magyar az, cudar az, aki a hazáért sajnálja vérét kiontani!  
  A szabadság kezünkben van. Mutassuk meg, hogy érdemeltük azt ! Mutassuk meg, hogy merjük azt vérünkkel, életünkkel, mindenünkkel oltalmazni!  
  Ki védi meg ezt a szép hazát, ha a magyar nem, aki ezt drága vérén szerezte! Ki oltalmazza a szabadságot, ha a magyar nem, ki azt ezer esztendő óta megtartotta? Vérünket, életünket a hazáért és szabadságért!  
  Ugy vagyunk, mintha kincset leltünk volna, samely szempillantásban találtuk, zsiványok ütnének ránk, hogy a lelt kincset tőlünk elrabolják!  
  Polgártársak! véreim! el hagyjuk-e rabolni ujonnan visszanyert kincsünket, a szabadságot? Elfussunk-e? vagy le hagyjuk-e magunkat mészároltatni a rablók által? Nem! soha nem ! Mi szembe szállunk a rabló néppel s utolsó csepp vérig nem engedjük:, ami a mienk. Haljunk, ha máskép nem lehet, de haljon az ellenség is!  
  Ezen utóbbi szavakat igen nagy tűzzel mondtam, mintha már előttem állott volna valamely ellenség, és észre sem vettem, hogy a szomszédnak egy legényfia mellettem áll, és hallgatja a beszédet. Most, mintegy magán kivül kiáltott fel: Édes apám! megyek én tüstént, hová kell menni?  
  „Ember vagy Pista" mond az apja „eredj, menj. Nincs ugyan több fiam, de azért menj. Engem majd csak megsegít az isten itthon. Mért nem vagyok húsz esztendővel fiatalabb?"  
  Az öreg szomszédnak kigördült a könny a szeméből. Én megöleltem a derék embert, és megszorítottam a Pista markát. Pista még akkornap az önkénytesek közé csapott fel.  
  De minek ezt a kis történetet ujságba kinyomtatni? Hát azért biz ezt, jó olvasó, hogy ha más is volna köztetek, aki oly balgatagul gondolkoznék, mint az én szomszédom, vegye a fejébe tanácsomat, vegye szivére szép szavamat, s tegyen ugy, mint az én szomszédom, meg a fia.  
  II.  
 
 
 
„Ha a föld isten kalapja:
 
Hazánk a bokréta rajta" —
 
 
  ezt olvastam valahol, egy nótáskönyvben. Csinálhatta volna igy is, aki csinálta:  
 
 
 
Ha a föld az isten kertje:
 
Magyar nép a virág benne.
 
 
  Igazán nagy darab földet bejárhat a nap, mig oly szép népet talál, mint ez a magyar fiatalság. Csupa tűz, csupa elevenség, csupa erő, csupa lélek. Csak egy hibája van: fél a katonaságtól.  
  No ugy hát gyáva, semmirekellő.  
  Ki meri azt mondani a magyar népről; hogy gyáva? Ne mondaná azt kétszer a Kunságon, Túron, vagy Szalontán. Megmutatnák neki, milyen gyáva a magyar.  
  De hát miért oly rosz katona?  
  Rosz katona? hisz a magyarnál jobb katona nincs a világon. Hisz a széles világ emlegeti. a Nádasdi és Simoni huszárait.  
  A magyar, ha egyszer benne van, olyan katona; hogy keresni kell párját. Csinosság, pontosság, ügyesség, vitézség nála mind otthon van: neki menne a tűznek, a hétfejű sárkánynak, a pokolbeli ördögöknek.  
  Mégis fél a katonaságtól. Hogy esik az?  
  Én azt tartom, hogy a magyar legény nem a katonaságtól irtózik, hanem attól a rabélettől, attól a henyéléstől, ami is békesség idején a katonasággal jár. Attól a veszekedett sok sirbaktól, attól a sok haszontalan rekszumkerdájtól, amivel a szegény katonát éjjel-nappal gyötrik, attól a sok kutyagolástól, amit sokszor ok nélkül tétetnek vele, attól a kolompérkenyértől, amivel egyikmásik országban hizlalják, attól a sok német tiszttől, attól a goromba káplártól — attól a... mit én tudom micsodától: minden egyébtől, csak a hadakozástól nem.  
  A magyar legény nem oly hamvába holt ember, hogy fát hagyjon a hátán vágni. A magyar legény nem szereti, ha az orra alá piszkálnak. Azért kerüli a katonai rabságot, mig lehet.  
  De senki ne gondolja, hogy a veszedelmet kerüli oly igen. Felkeresi ő a veszedelmet otthon is. Ritka vasámap mulik el a nélkül, hogy véres ütközet ne történjék közöttök. Azt látni, azt a bátorságot, amit ilyenkor kimutatnak ! Az ember szive repes örömében, hogy, ha a haza valaha veszélyben forog, ezen bátor, elszánt legénység meg fogja azt védelmezni. —  
  Igaz lelkemre mondom: a haza csak örűlhet, hogy ily tűzről pattant fiai vannak. Ha seres pohár mellett gunyasztana a magyar a korcsmában, s lesütné fejét, mint akinek orravére foly: kétségbe esném e haza sorsa felett. De ha látom ezt az eleven ifjuságot, magamon kivül vagyok örömömben és felkiáltok:  
 
 
 
De neked élni kell, oh hon,
 
S örökre, mint tavasz, virulni! — —
 
 
  Én még azon sem verem falba a fejemet, hogy a magyar legény csintalanságból imitt-amott egy tinót elbillent. Nem jól teszi, az igaz, vétkezik mind az isten, mind az emberek törvénye ellen, kárhoztatja érte a világ, kárhoztatom én is: de mégis megbocsátok neki azért a fiatal tüzért, ami benne lakik. Meg vagyok győződve, hogy a magyar legénységnek nagyobb része nem rosz indulatból, hanem csupa csintalanságból teszi azt. Nem fér a bőrében; nem tudja mint csináljon: tennie kell valamit, ami egy kis vitézséggel jár. Ráveti a fejét, lop. Ha ki nem tudják, talán soha sem lop többször, ha kitudják, s a vármegyére kerül, akkor szégyelletében tolvaj lesz belőle. Ez igy megy, legénységen kezdődik s akasztófán végződik.  
  Ifju polgárok! A legénykedés szép dolog, mert erőre mutat, de az erő isten ajándéka. Vétek azt lopásra, rablásra forditani. Gyalázat is azonfelül. Azt mondják, lássátok, hogy a magyar legény csak lopni tud, sötét éjszaka, mikor más ember alszik; de szembeállni valakivel bátorsága nincs. Ne hagyjátok e szennyet magatokra száradni!  
  Azon két-három esztendő helyett, amit eddig betyárságban töltöttetek, három esztendeig szolgáljátok a hazát. Álljatok be az önkénytes seregbe. Ott mutassátok meg, legények vagytok-e vagy sem.  
  Hiszen mi az? Három esztendő ugy elrepül, mint három óra. Aki 17 esztendős, 20 éves korában haza jő, akkor lesz legszebb ifjukorában.  
  A magyar leány eddig azt mondta: Ehhez s ehhez nem megyek, mert gyáva, soha sem verekedett a csapszékben, soha egy tyúkot sem mert elcsenni.  
  Ezután igy szól a magyar lány: Biz én nem megyek kendhez, Istók bácsi; nem mert kend beállni az önkénytesek közé, s az ólpadláson hortyogott, mig a többi legények a hazáért viaskodtak!  
  Igy fog szólni minden becsületes leány a hazában, s a gyáva legény utoljára feleséget sem kap.  
  Fiatalok! ti vagytok a haza reményei! Rajtatok függ a haza szeme: mutassátok meg ... ne azt, hogy ki a legény a csárdában, hanem azt, hogy ki a legény a hazában!  
  Elhagynátok-e magatokat ... elhagynátok-e a hazát?  
  Nem ti, soha! soha!  
  SEGITSÜNK A HAZÁN!  
  Volt egyszer egy jó anya.  
  Az anya igen gazdag volt, ugy, hogy azt sem tudta, mit csináljon sok vagyonával.  
  Fogta hát magát, elosztotta kincsét fiai és leányai közt; magának pedig semmit sem hagyott, hogy ne kelljen bajlódnia vele.  
  A fiak és leányok megörültek a kapott birtoknak, a sok szép jószágnak, és erősen felfogadták, hogy édes anyjokra mindhalálig gondot viselnek.  
  Valameddig meg is állották e fogadást; jó szüléjöknek minden szükségét pótolták: de idő jártával megfelejtkeztek, vagy megsokalták a dolgot, és könnyedén tul adogattak a jó asszonyon.  
  A szegényebbek ugyan azután is csak inkább néztek rá: de a gazdagabbak bezárták előtte ajtóikat: ugy, hogy a szegény anya végtére gyalázatos koldulásra szorult.  
  A rossz fiúk és leányok kigunyolták édes anyjokat, midőn koldus öltözetében kapuikban ácsorgott: ha pedig vagyonának egy részét tőlük vissza akarta követelni, lábbal rugdosták el onnan.  
  Azonban egyet elfelejtettek e rossz gyermekek.  
  Nem gondolták meg, hogy csak addig övék a birtok, mig anyjok él, azután pedig más emberre száll.  
  Pedig ugy volt. Az édes anya, a sok inség, a sok sanyarúság miatt idő előtt elhalt: és akkor a jószágot a fiaktól s leányoktól elfoglalták.  
  Mindnyájan földönfutókká lettek, vagy keserves rabszolgaságra jutottak. Akkor bezzeg sirathatták a magok ostobaságát, hogy édes anyjokat idő-nap előtt halálra sanyargatták.  
  Eddig van a példabeszéd. Már most: mi ennek az értelme?  
  Mi mindnyájan egytestvérek vagyunk. Közös édesanyánk a haza, aki igen gazdag volt, de magának semmit sem hagyott, hanem minden vagyonát köztünk, fiai közt osztotta fel.  
  Kinek többet, kinek kevesebbet adott, de mindet olyan feltétellel, hogy ha rászorúl, szüksége pótlására többet vagy kevesebbet visszaadni tartozzunk.  
  Ezt igen jól tudták a mi nagyapáink és szépapáink. Ha a haza megszorult, azonnal talpra ugrottak, kardot rántottak a jó anya oltalmára; ha pedig pénz kellett, megnyitották erszényeiket és tűszőiket. Ők még nagyon jól tudták, hogy amit birnak, azt oly kötelességek mellett birják, hogy a hazát gyámolitsák.  
  De mi, unokák, kezdtük ezt felejteni.  
  Végig aludtunk vagy harminc esztendőt, egy hosszú békességet. Ezalatt sok mindenfélét álmodoztunk és szörnyen elbiztuk magunkat.  
  Elhitettük magunkkal, hogy amit birunk, az a mienk, ahhoz a hazának semmi köze. Elhittük, hogy annak tőkéje, kamatja miénk, örökkön-örökkévaló időig, azt tőlünk soha senki el nem veheti.  
  Azt hittük, hogy mind a világ végeig békesség lesz; kiszámitottuk, hogy mennyit fiadzik egy forintunk száz esztendő alatt.  
  A hazára pedig, aki mindnyájunknak közös édesanyja, semmi gondunk sem volt: elcsaptuk, magára hagytuk: éljen ahogy tud. A haza élt is, ugy ahogy; — de nem erősödött, csak tengődött, sőt naponkint gyengült, ugyhogy sokan az értelmesek közül életeért is aggódtak.  
  A hazának sok szüksége volt; sokszor felszólított bennünket, fiait és leányait: de mi elútasítottuk ajtónk elől, vagy legfeljebb hitvány fillérrel szurtuk ki a szemét, mint valamely koldusnak.  
  Háládatlan fiak! háládatlan leányok !  
  De nemcsak hálátlanok: esztelenek is azonfelül. Nem gondoltuk meg, hogy ha a haza nem lesz, akkor mi sem leszünk; nem lesznek ökreink, juhaink, nem lesznek házaink, földeink, nem lesznek a fogunkhoz kocogtatott tallérok, nem lesz házi cselédünk, nem leszünk. mi magunk. Mert a haza ezekből áll.  
  Most ez a kérdés: akarjuk-e, hogy éljen a haza, vagy sem?  
  Akarunk-e áldozni vagyonunkból, vérünkből, hogy a többi megmaradjon — vagy addig zsugorgatjuk eldugott kincsünket, mig vele együtt ellenség markába esünk?  
  A ministerium a haza nevében felszólit minden hazafit, hogy adjon, ami tőle telik. Adjon, akinek van, aranyat, ezüstöt, adjon marhát, gabonát, vásznat, vagy akármi pénzzé tehető vagyont.  
  Ezt sok bolond ugy mondja ki: koldulnak az ország számára.  
  Ki meri azt mondani, hogy a haza koldul? A haza nem koldul, nem is kér: a haza követel. Követeli vissza annak egy részét, amit fiainak ingyen osztott. Ha vissza nem adják, ám lássák, ha egy tulok helyett egész csordát, egynehány ember helyett egész népet vesztenek, ám lássák. Az nem a haza veszedelme lesz, hanem összes fiaié, nem a haza szégyene lesz, hanem eszeveszett fiaié.  
  Ne mondja hát azt senki, hogy koldulnak a haza számára. Ne mondja azt, hogy biz én nem adok semmit, elébbvaló szükségem is van annál. Ez a legelső szükség. Amit most adunk, azt nem vágjuk a sárba. Ki sajnálja a magot, mit szántóföldjébe vet? Paraszt példában szokták mondani: aki vet, az arat. Ha tehát aratást remélünk, ne sajnáljuk a vetést, a magot. Ha tartós békességet akarunk, most kell megerőltetni magunkat, és erőnk megfeszítésével azon lenni, hogy senki se merjen belénk kötni. Ez pedig csak ugy történik, ha összehányunk egynehány milliót, és hadsereget állitunk, melynek homlokáról ezt olvassa a külföld: ne bántsd a magyart! — Ki azokkal az ócska huszasokkal, penészes tallérokkal a ládafiából ! Inkább essék most a hazának, mint továbbat a haza ellenségének. A kajlát és pirókot is jobb lesz most jóelőre ki.szakasztani, minthogy majd az egész falkát elkavarítsák. Eddig még csak hegedűszóban meséltem, de ezután világosan akarok beszelni.  
  Sok ember nem lát tovább az orránál. Azt dúdolja: jobb e ma egy veréb, mint holnap egy túzok. Pedig jobb egy túzok holnap bizonyosan, mint ma egy bizonytalan veréb. Már pedig aki most a hazán segitni fösvénykedik, az a bizonyos túzokot elszalasztja bizonytalan verébért. Öt-hat forintot meg akar kuporítni s a nyaka is utána vész.  
  De sokkal fontosabbról van szó, mint a túzok meg a veréb. Szó van arról: akarjuk-e, hogy legyen Magyarország?  
  Aki azt mondja: én nem adok a hazának, amennyi tőlem telik, olyba veszem, mintha ezt mondaná: én nem akarom, hogy legyen Magyarország. Ha mégis megmarad Magyarország, nem az olyan ember érdeme; miatta elveszhetett volna.  
  De aki azt mondja: nekem ennyi elég, a többit a hazának szentelem: azt nem csak becsületes embernek, hanem okos embernek is tartom. Tudja, hogy ha a közös hajó elsülyed, neki is vége lesz, tudja, hogy ha hazája nem lesz, ő sem lesz. Azért elébb gondoskodik a hazáról, azután magáról.  
  Hazai polgárok ! édes anyátok, a haza, nem koldul, nem könyörög tőletek, csak jelenti, hogy szüksége van segítségetekre: segíttek-e rajta, vagy nem ...?  
  ISMERKEDÉS  
  I.  
  A magyar embernek, hogy, hogy nem, kezébe akad ez ujságlevél, elolvassa, mi van irva legfelül: Nép barátja.  
  Gyanakodva tekinti meg elejét, hátulját; talán olvas is belőle itt-amott egykét szót, avval leteszi.  
  Miért teszi le? miért nem olvassa végig? Talán nem ér rá? talán nem tud olvasni?  
  Ráérni csak ráérne, mert hiszen, ha egyszer nincs, másszor csak van a szegény embernek is vasárnapja, olvasni, az igaz, nem mind tud, de mégis tudnak elegen, s a többi hallgathatná.  
  Miért nem olvassa tehát? Kimondom himezés-hámozás nélkül: hát biz a magyar nép azért nem olvas, mert nem hiszi az efféle hiábavalóságot.  
  Azt mondja, hogy az ilyen históriát csalók, pénzért hazudók firkálják; attól fél, hogy való helyett hazugságot Irnak neki. Bekötik a szemét, vakulj magyar.  
  Ne nehezteljünk ezért a népre, neki igazsága van. Sokszor megcsalták már, s maga kárán tanulta meg, hogy nem jó vakon hinni.  
  De, lássátok, édes véreim, épen oly rossz vakon nem hinni. Ha valaki bedugná a fülét, mikor beszélni akartok, azt mondanátok-e róla, hogy okos ember? Nem, inkább azt, hogy hallgasson ki benneteket; rajta áll aztán hinni, vagy nem hinni, fogadni vagy nem fogadni, amit mondtatok.  
  Épen olyan dolog, ha azért nem olvas valaki, mert azt hiszi, hogy amit olvasna, hazugság is lehet.  
  Bizony gyermekebb a kisgyermeknél, aki igy tesz. Hiszen ha a kis gyermek soha sem hallana hazugságot, meg tudná-e különböztetni a valót a nem valótul? Biz a' soha sem. Hozzászoknék, hogy amit neki mondanak, az mind szent, való, s azután a sült hazugságot is való gyanánt venné.  
  De lám, összebeszélnek előtte igazat és hazugságot, jót és rosszat. A gyermek eleinte mindent elhiszen, később amint gondolkozni kezd, maga itéli meg, mit higyen, mit ne; maga választja meg a jót a rossztul, a tiszta búzát a konkolytul. Ezt igy mondjuk ki: érik az esze. Higyjétek meg, barátim, hogy a meglett ember esze is érik az olvasás által.  
  Még ha itt-ott hazudságot találna is olvasni; még ha i; olykor-olykor elhinne is valami nem igazat.  
  Később maga fog különbséget tenni a való és nem való közt. Megtanúl saját szemével látni, saját fülével hallani. Erre pedig igen nagy szüksége van.  
  Mert ha igaz a közmondás, hogy a más szájával senki sem lakik jól: bizony az is igaz, hogy senki sem lát tisztán a más szemével.  
  Olvasson, tanuljon a nép maga.  
  Olvassa ne csak a szent irást, ami az örök életre szükséges, hanem egyéb könyvet is, ami a földi életre hasznos.  
  Mindeneket megpróbáljon és ami jó, azt tartsa meg.  
  Olvassa ezen ujságlevelet is, melynek neve Nép barátja. Ez azt teszi, hogy ezen ujság a nép számára érthetően, magyarán van irva, és mindenben a nép javát akarja. Ezt ti, meglehet, nem hiszitek; azért nem is eröltetünk, hogy előre elhigyétek, csak arra kérünk, a magatok javáért, hogy olvassátok ujságunkat folyvást, nem csak diribben-darabban: s akkor itéljétek meg, vajjon igazán a nép barátja-e.  
  Mi szentűl hisszük, hogy nem fogtok csalatkozni; hogy még valaha meg köszönitek jóakaratunkat.  
  Olvassátok tovább.  
  (Még lesz hozzá valami.)  
  II.  
  (Vége.)  
  Tudjátok-e, testvéreim, mi a haza, a hon? Hogy ne tudnátok, ugy-e? Mikor a szomszéd helységből saját csendes tűzhelyetek felé indultok, azt mondjátok: haza megyünk, és mikor odaértek, azt mondjátok: hála istennek, itthon vagyunk. Tehát ti ugy értitek, hogy a haza, a hon nem egyéb, mint azon kicsiny lakóhely, amely feleségteket, és apró házi cseléditeket az idő viszontagsági ellen védelmezi; vagy legfeljebb az a falu, amelynek határán szántóföldetek van.  
  Legyen ugy: a haza nem más, mint azon egyszerű hajlék, melynek kék füstjéből füstpénzt a közelebb mult országgyülés óta már nem fizettek; azon földek, melyeknek terméséből senki többé dézmát nem kiván. Egyszóval, a haza nem más, mint azon kevés vagyon, mellyel az isteni gondviselés benneteket megáldott; a haza nem más, mint ti magatok, házastársatok, gyermekeitek. Szeretitek-e hát a hazát?  
  Hogy ne szeretnők csendes hajlékunkat, tápláló földeinket; hogy ne szeretnők mimagunkat s az édes mieinket ! Hogy ne szeretnők a helységet, melyben születtünk, melyben meghalni ohajtunk, hogy csontjaink elhunyt apáink porával egyesüljenek!  
  Ezt feleli kérdésemre a szegény ember, kiben csak egy szikra érzésvan is. Nem csak szóval feleli: tettel ismegmutatja. Ha hajlékát, földe termését vagy kedves cselédeit veszély fenyegeti: kész azokat élete kockázásával, vére kiomlásával is ótalmazni.  
  Mit is mondanánk az olyan emberről, aki, mikor háza ég, elszaladna és veszni hagyná ártatlan kisdedeit, noha még volna mód azokat megszabadítni? Azt mondanók, hogy alábbvaló az oktalan állatnál. A farkas és medve utolsó csepp véreig ótalmazza fészkét, barlangját, ahol nősténye és kölykei tartózkodnak. Próbálja csak valaki a sas fészkét háborgatni, midőn az anyasas jelen van ! Egy haszontalan kotlós tyók ragadozó madarakkal száll szembe csirkéiért.  
  Az ember több a baromnál; az ember isten képére van teremtve, okos lélekkel van felruházva. A vad állatban csak az érzés dolgozik: az emberben érzésen kívül értelem is lakik.  
  Hozzád szólok, isten képére teremtett értelmes ember! Ha földed termését valaki erőszakosan elrabolná, mit csinálnál?  
  Én felelek helyetted. Szembe szállnék a rablóval életre-halálra és vérem hullásával védelmezném házamat, kedveseimet, s a földet, mely·ezeknek táplálékot nyujt.  
  Ez addig rendén van. De hátha szomszédod háza égne, hátha távolabb a helységben tűz ütne ki: oltanád-e azt és miért?  
  Oltanám, először felebaráti kötelességből; másodszor azért, hogy a tűz tovább ne terjedjen, s valahogy az én házam is meg ne gyúljon. És igy, ha a magad házát meg akarod menteni, a más házát is ótalmaznod kell a faluban. Hazád nemcsak a magad kis tűzhelye, hazád az egész falu: amit annak jobbvoltáért cselekszel, azt magadért teszed; midőn azt véded, magadat, kedvesidet ótalmazod.  
  Tovább menjünk. Valahol a Kőrös mentén történt. A Kőrös folyó partja egy helyen alacsonyabb volt, mint egyébütt, s ha a viz áradt, mindjárt kicsapott rajta s elöntötte vagy tiz falu határát. A falukban becsületes jó emberek laktak, szorgalmatos nép, aki nem restelte megfogni a kasza-kapa nyelét. De sokszor dugába dőlt minden fáradsága: neki jött egy árviz s elvitte búzakeresztjeit, vagy tőből kimosta zöld vetését. Iparkodott ugyan mindenik szabadítni, amit lehetett; minden gazda csónakot tartott és ha jött a viz, élete veszélyezésével sietett összehordani gabonáját; vagy ha a viz oly nagy volt, hogy lakó házába is berontott, hajóba rakta édes övéit, hogy legalább ezeket száraz helyre vihesse. Ez, mondom, a Kőrös mentén történt, de megtörténhetett száz helyen is, mert Magyarországban még minden folyó viz arra megy, amerre ő akarja. A tiz falu népe koldusbotra jutott, hiába volt mind szorgalmas, becsületes ember; hiába szánta el életét mindenik, vagyonának ótalmazására. Egyszer egynek eszébe ötlött, hogy jó-volna az alacsony partot erős gáttal feltölteni. Megmondta szomszédjának, de ez azt felelte: neki nincs rá szüksége, majd biz ő töltést csinál másnak. Megmondta a helység előljáróinak, de ezek azt felelték: majd bizony egy helység dolgozik kilencnek. Végre bejárta mind a tiz helységet, ezek egy darabig egymásra utaltak, de az egy okos ember addig sarkalta őket, mig megfogadták tanácsát. A gát közerővel elkészült, s többé az árviz határaikat el nem borította. No lám! tiz falut kellett az árviztől megmenteni, hogy egy-egy hajlék, egy-egy búzakereszt meg legyen mentve. Addig, mig kiki csak magáról gondoskodot semmire nem mehettek: tiz falunak kellett összefogni, hogy boldoguljanak. Tiz falu volt egy haza, melyet köz erővel, életök elszánásával ótalmazniok kellett. Menjünk tovább.  
  Tiz falu helyett képzeljünk egy egész országot; árvíz helyett képzeljünk valami pusztító veszedelmet, például ellenséget.  
  Péter gazda, aki egyébiránt becsületes falusi ember, igy gondolkozik. Én nagyon szeretem a feleségemet és gyermekimet. Kész vagyok őket utolsó csepp véremig oltalmazni. Van házam, földem, van ökröm, juhom, ezek az én hazám, ezeket akarom én védelmezni. Minden ember tegyen igy, mentse meg a magáét, ahogy tudja, én másért egy tapodtat sem lépek, egy garast sem fizetek.  
  Hohó Péter gazda, kend nagyon okos embernek látszik. De csak látszik annak. Kend ugy tesz, mint a cigány katona, ki, midőn háborúba vitték, mennyre-földre kérte a káplárt, mutassa meg, melyik török az ő ellensége, mert neki szörnyű kedve volna kibékülni avval. Kend olyan okos ember, mint a kőrösmentiek voltak, mig kiki magát akarta védelmezni. Biz ugy jár kend, mint a kőrösmentiek. A gát el talál szakadni, az árvíz kitör, aztán állhat kend elébe akár vasvillával, akár s evező lapáttal. Jobb lett volna a közös gátat tartani jó állapotban.  
  A közös gát a haza: ezt kell védelmezni.  
  A haza nemcsak az én házam, földem és házi cselédem, hanem a szomszédomé is, a falumé is, a vidékemé is, a megyémé is: egy szóval az országomban lévő minden hajlék és tűzhely, minden föld és barom, minden gyenge fejércseléd és neveletlen gyermek. Ezek a haza, mit köz erővel védelmezni kell.  
  Mert csak egyesűlt erő az, mit megtörni nem lehet. Egy szál vékony vesszőt a gyermek is el bir törni, de kössünk egy kéve vesszőt, s az apja sem töri el. Ezért közös erővel kell védnünk a hazát. Egyesítsük erőnket a szeretett haza boldogítására. Kit boldogítunk, ha a haza javára munkálkodunk? Magunkat, édes mindnyájunkat. Házat építünk, melyben mindnyájan enyhhelyet találunk, mely mindnyájunkat megóv a külső viszontagság ellen, melyet örökbe hagyhatunk fiainkra, hogy áldják érette emlékezetünket. Szeressük a hazát. Áldozzunk érette vagyonunkkal, fiainkkal, vérünkkel, életünkkel. Aki azt mondja: én a hazát nem szeretem, vele nem gondolok, az káromlást szól isten és ember ellen, mintha ezt mondaná: Én nem szeretem a falut, a házat, melyben lakom, a földet, a marhát, mely után élek; el hagyom veszni élemedett apámat, aki nemzett, apró gyermekimet, akiket nemzettem; undokul meg hagyom fertőztetni a hitvest, kinek isten gyámolául rendelt. Kész vagyok gyalázatosan elfutni, inkább, mintsem a közös haza védelmére felálljak. Kész vagyok inkább minden vagyonom nélkül ellenni, mintsem abból valamicskét a haza javára fordítsak.  
  Két hajó úszott a nagy tengeren, mindenik terhelve arannyal, ezüsttel. Csúnya idő támadt rájok. A szélvész oly nagy hullámokat hajtott, mint a Mátra hegye, s egyik pillanatban a fellegekig emelte a hajót, másik percben lesülyesztette azt. A hajókban levő nép kétségbe esve jajgatott, sohase hitték, hogy megszabaduljanak. A hajók kezdtek sülyedni. Ekkor kapja az egyik hajó kapitánya, parancsolja·, hogy minden portékát, aranyt, ezüstöt, ami nehéz volt a hajón, tengerbe kell hányni. Sokan sajnálták drága kincseiket, de mégis szót fogadtak. Mi lett belőle? Ez egyik hajó megszabadult, a nép életben maradt, elveszett kincse helyett mást kereshetett: a másik hajó aranyostul, népestül elmerült. Melyik járt jobban? melyik tett okosabban? Hajó a haza, tenger a veszély, mely a hazát sokszor környékezni szokta; kapitány az országbeli főhatalom, a király és kormányzó tanácsosok, kiket ministereknek hínak, végre hajóbeli utazók a nép. Az arany és ezüst jelenti a vagyont, mellyel az ország népe bír.  
  A bolond nép nagyon okosat akar mondani és igy szól: Mit nekem a haza? Van nekem mire költenem. Nem vagyok bolond, hogy potomra kivessem pénzemet: ótalmazza magát a haza, ahogy tudja: én bizony sem főbe nem veretem magamat érte, sem a tőkepénzemet miatta meg nem hiányosítom.  
  No, ez olyanformán okoskodik, mint a fösvény ember, ki drága pénzen megvett egy lovat, de megsokalván a költséget, ugy akarta azt megint kinyerni, hogy sohasem adott enni a lónak. Természetesen megdöglött a ló, s még több kárt vallott. Ezért mondják: fösvény többet költ. A bolond nép is ugy jár. Meg akarja tartani minden vagyonát, s az ellenség a kályha megett gyalázatosan végzi ki.  
  Hát az okos nép mit csinál? Nem várja be a veszedelmet összedugott kézzel, hanem idejében a haza oltárára teszi vagyonának egy részét, hogy a többit megmenthesse; idejében felfegyverkeztet némelyeket fiai közül, hogy a többi életét biztosítsa. Az okos nép tudja, hogy kiki magának nem elégséges, hogy mindnyájan egyért, a közös hazáért jótállani tartozunk.  
  Ha tehát a kormányzó hatalom felkiált: hazafiak, a hon veszélyben forog: mit csinál az okos nép? Nem vonít félvállat, de nem is óbégat tele torokkal, hogy mást is elrettentsen, hanem számot vet magával és igy szól:  
  Nekem van száz forintom, tízet a hazának adok, hogy kilencven megmaradjon. Van tiz tulkom, egyet a hazának szánok, hogy kilencet magamnak biztosítsak.  
  Vannak fiaim, elküldök belőlök egyet a haza védelmére, hogy ha ez egy el találna is esni, a többi cselédem megmaradhasson.  
  Szent az áldozat, mit a haza oltárára teszünk: dicsőséges a halál, midőn a haza ótalmazásában esünk el!  
  ORSZÁGCÍMER, NEMZETI SZÍN  
  Keserves dolog ez a mienk.  
  Hogy ne volna az, mikor magyar ember is van, aki azt kérdezi: hová lett a kétfejű sas, hová lett a sárga-fekete szin?  
  Hogy ne volna keserves, mikor amagyar ember sem tudja, " miért van most a sok nemzeti szin zászló; mit jelent a veres, fehér és zöld szin bokréta; mit jelent az a cimer, melyen egy felől négy fejér pántlika, más felől hármas halom kettős kereszttel, tetején pedig korona van.  
  Csak a sárga-fekete szint, csak a kétfejű sast kérdezik.  
  Uram, bocsáss meg nekiek, mert nem tudják, mit cselekesznek!  
  Elemlegetik a régi időket, a
Mátyás
Hunyadi Mátyás
korát: elsohajtják amit nagy apjoktól hallottak: Meghalt
Mátyás
Hunyadi Mátyás
király: oda az igazság!  
  Tehát
Mátyás
Hunyadi Mátyás
király idejében volt igazság?  
  Pedig nem volt sem kétfejű sas, sem sárga-fekete szin.  
 
Mátyás
Hunyadi Mátyás
király idejében a veres-fehér-zöld szin uralkodott egyik tengertől a másikig; a keresztes halom és négy fejér szalag volt az ország cimere. Ez az igazi magyar nemzeti szin, ez az igazi magyar cimer.  
  Hej pedig akkor volt ám szabad a magyar! Olyan szabad volt, hogy a királyt is maga választotta. Ugy választotta
Mátyás
Hunyadi Mátyás
t is királlyá: az urak Budán a várban tanakodtak; a Duna hátán, a jégen, pedig negyven ezer ember állott fegyverben, nemzeti zászlókkal. Egyszer ezek elkiáltják: Éljen
Mátyás
Hunyadi Mátyás
király!
Az lett meg amit a nép akart,
Mátyás
Hunyadi Mátyás
királlyá lett, nem is bánta meg a magyar, soha.  
  De a magyar mindenbe beléun.végre: beléunt a királyválasztásba is. Rá hagyta magát venni, hogy a királyság firól fira menjen, még pedig ne magyar legyen a király, hanem az ausztriai német fejedelem. De világosan kikötötte magának, hogy az ország nincs eladva, mint mikor az ember valamely darab földet elád: hanem olyba kell tekinteni, mintha magyar volna az a német király; aki az országot nem ugy igazgatja, amint neki tetszik, hanem amint az ország törvénye rendeli. Az ország törvényét pedig országgyűlésen állapitják meg, s a királyhoz küldik jóváhagyás végett.  
  Nyilván ki volt kötve, hogy a király Magyarországot a maga többi országával egybe nem szakaszthatja, egy kaptára nem húzhatja, hanem Magyarország maga igazgatja magát.  
  Innen van az, hogy a mostani uralkodónk a németeknek, cseheknek: első
Ferdinánd
V. Ferdinánd
császár;
nekünk ötödik
Ferdinánd
V. Ferdinánd
király
. Nekünk csak olyan királyunk, mint
Mátyás
Hunyadi Mátyás
volt; s mivel már négy király volt
Ferdinánd
V. Ferdinánd
nevű, tehát elől nem kezdjük, hanem a mostanit ötödiknek mondjuk. Ezt értheti, aki ötig tud olvasni.  
  No már most: a császár szine a sárga-fekete, a császár cimere a kétfejű fekete sas.  
  A magyar király szine és cimere az, ami az országé: a veres-fehér-zöld; a négy fejér szalag, keresztes halom koronával fedezve.  
  De miért nem volt hát igy ezelőtt? kérdi valaki.  
  Megmondom azt is. A német királyok tanácsadói és fülbesugói mindig azon mesterkedtek, hogy játsszák ki a kontractust, amely mellett a magyar a királyságot átadta. Azt akarták kivinni, hogy mi magyarok mondjunk le régi szabadságunkról, ne legyen külön országunk, külön törvényünk, hanem elegyedjünk össze német, cseh országgal, mintha soha a világon sem lettünk volna. Ne legyen királyunk, hanem legyen császárunk, s amit az akar, abba semmi szólónk; egy szóval, felejtsük el, hogy mink is voltunk valaha, s ne legyen többé Magyarország , csak Ausztria .  
  Azt akarták kivinni: hogy ha kérdik a magyar embertől: hol lakik kend földi? azt felelje: „ Ausztriában lakom. Az apám Magyarországban lakott, de Magyarország már nincsen."  
 
Magyar ország
Magyarország
szabad ország volt; sok királya volt egymás után; maga szabott magának törvényt: de már az mind elmult, nincs Magyarország, csak Ausztria."  
  Ezt akarták kivinni a császár tanácsadói.  
  Meg is kezdték, szépen is előhaladtak benne.  
 
Magyar ország
Magyarország
nak gazdag kincstára, sok szép jövedelme van, ami esztendőnkint milliókra megy, abból egy fillért sem forditottak az ország szükségére, hanem azt mondták neki: gyere Bécsbe!  
  A szegény pénz nem érte fel ésszel, hogy neki csak Budára kéne menni, a magyar urak pedig nem sokat gondoltak vele, hát felment a pénz Bécsbe.  
  Akkor igy gondolkoztak az ausztriai császárok tanácsadói: amely juhnak a gyapja enyém, az a juh maga is enyém. Ha a kamarai és kincstári jószágok jövedelme miénk, kiéi volnának azon jószágok?  
  Fogták hát, megjegyezték a kamarai és kincstári jószágokat, Magyarország kellő közepén is, császári szinekkel és cimerrel.  
  Minden sóházra, posta-hivatalra, kamarai, kincstári birtokra, minden magyarországi várra, kaszárnyára, minden középületre kifüggesztették a kétfejű sast, rámázolták a sárga-fekete szint, hogy elhitessék velünk, miszerint nem Magyarországon, hanem Ausztriában vagyunk.  
  El is hitették a szegény emberrel. Hozzászoktatták az istenadtát, ugy hogy már most csak sohajtoz a kétfejű sas után.  
  Azonban a császár rosszlelkü tanácsadóit elugratták. A jó császár V. Ferdinánd, minden népének megadta aszabadságot. A mi királyunk I. Ferdinánd, nekünk semmi uj szabadságot nem adott, hanem csak a kontractust erősitette meg, amit az eleivel kötöttek szép apáink, mikor a királyságot átadták. Kimondta, hogy ő felsége Magyarországnak nem császára, hanem királya; Magyarország Ausztriától független, külön ország; melyet ő felsége külön igazgat, nem német tanácsosok által, mint eddig, hanem magyar minisztérium által, mely Budán lakik, mint
Mátyás
Hunyadi Mátyás
király idejében. Hogy pedig az ország függetlensége annál szemmelláthatóbb legyen, ő felsége a magyar király, aláirta a törvényt, mely itt következik: XXI. Törvénycikk. A nemzeti szinről és az ország cimeréről.  
  1. paragraf. A nemzeti szin és ország cimere ősi jogaiba visszaállíttatik.  
  2. paragraf. Ennélfogva a háromszinű rózsa polgári jel képen ujra felvétetvén, egyszersmind megállapíttatik, hogy minden középületeknél s közintézeteknél, minden nyilvános ünnepek alkalmával és minden magyar hajókon a nemzeti lobogó és orszag cimere használtassék.  
  Ott van, abban a törvénykönyvben, mely a jobbágyokat iga alól felmentette: meg kell olvasni és nem kell kérdezni: hol a kétfejű sas, meg a sárga-fekete korlát. Oda van az, a robottal együtt! soha se rijunk utána.  
  MENTSÜK MEG A HAZÁT!  
  Veszély tornyosul hazánk felett.  
  Ezt már nagyon sokan elmondták, de a köznép mai napig sem tudja, micsoda veszély ez, mely hazánk felett tomyosúl.  
  Sokan ugy értik, hogy a hazának minden veszélye a rác lázadás.  
  Való, hogy ez is veszedelem. Rendes, kitanult katonánk kevés van, annak egy részét is az olaszok nyakán, méltatlan háborúban tartják: a nemzetőrség pedig hiába, tapasztalatlan népcsoport, azonfelül nagyobb része házas-tüzes, cselédes ember, kinek akkor is háza népén jár az esze, mikor ütközetbe kéne menni. Ezen csak a katonaállítás segit.  
  De nem a rác lázadás az, mely az országot meghódíthatja, a hazát sirba döntheti. A rácokat, akárhányan lennének, utoljára mégis csak elvernők, mint a sáskát. Más a baj.  
  Az a baj, hogy a bécsiek nem felejthetik a zsiros koncot. Csak ugy nyultak ők Magyarországba, mint egy pénzes ládába: de most a nemzet észrevette hogy tárvanyitva a láda, bezárta azt, kulcsát
Kossuth
Kossuth Lajos
nak adta, hogy akkor vegyen belőle, ha a nemzet parancsolja.  
  Az a baj, hogy sokan a mi nagy uraink közül, oldalba rugván a népet, melynek zsirján oly vastagra hiztak,
Béccs
Bécs
el cimborálnak hazájuk ellen, s ugy tesznek, mint az a madár, mely tulajdon fészkét elkeveri. Nehezen esik nekik az a szó „egyenlőség" — mert eddig oly nagynak képzelték magukat más emberhez mérve, mint egy kútágas. Nehezen esik nekik, hogy ezután a szegény ember fia is lehet miniszter, ha esze van: azt hiszik, hogy a fő fő hivatalokra isten csak őket teremtette.
Metternich
Metternich, Franz Georg Karl
nél jártak iskolába, nem felejthetik, amit tanultak.  
  Az a baj, hogy nagy része a köznemességnek ugy van avval a kutyabőrrel, mint a tormába esett féreg, mely a tormánál jobb eleséget nem tart. Vonakodik védni a hazát, mert azt mondja, miért nem kivánják a nemességet külön? Az istenért ! hagyjuk el már azt a külön-ködést, mert bizony, ha elveszünk, a miatt veszünk el.  
  Az a baj, hogy a főpapok féltik százezrekre menő jövedelmüket; és amiatt egyik vallást a másik ellen kisztetik, a népet az igazi szabadság felől fel nem világosítják, sőt azt hitetik el vele, hogy minden bajnak, ami most van, a szabadság az oka. No bizony! mintha a jóltevő napot kárhoztatni lehetne azért, hogy meleg sugáraitól a dudvák, gyomok és mérges növények is kikelnek.  
  Az a baj, hogy ebben az országban mindenféle nyelvű emberek laknak, kiket a bécsi országnyomorgató pecsovicsok, sőt tán muszka lázasztók is, a magyar ellen ingesztelnek. Ezek az istenadták nem ismerik saját jóltevőiket, s aki őket kenyérrel hajitá, kővel hajitják meg.  
  De van még egy baj; ez a legnagyobb. Ez a fő forrása minden bajnak. A magyar nép nem akarja látni a veszélyt feje felett, nem látja a mélységet, melyben féllába már benne van. Viszálkodik, civakodik, apró cseprő panaszokkal kötekedik.  
  Az igaz, hogy vannak még némely maradványai a jobbágyi állapotnak, melyeket el kell törülni: de az istenért! azt mondjuk-e, hogy mig azokat el nem törlik, mi a hazát nem ótalmazzuk?  
  Vajjon nem érdemes-e az ótalmazásra, amit eddig nyertünk? Nincs-e köztünk a többségnek szabad földje? s ha az nem volna is, nincsenek-e hajlékink, szülőink, hitvesünk, gyermekeink, kiket isten is csak ugy őriz, ha mi ótalmazzuk?  
  Panaszunk van, hogy ez az országgyűlés nem intézte el minden bajunkat, s az igaz, hogy érettünk többet is tehetett volna: de hát, ha isten bennünket megtart, nem ott lesz a novemberi országgyülés? nem ott lesz a többi minden esztendőben? el van-e zárva előttünk bajainkat országgyülésen orvosolni?  
  Hiszen mi az az országgyülés? Mi vagyunk az, magunk, a nép; a mi képviselőink ülnek ottan. Ha tehát ezen országgyülésre, tapasztalatlanságból, oly követeket találtunk is választani, kik várakozásunknak meg nem feleltek, abból nem a' kővetkezik, hogy hagyjuk veszőben a hazát, hanem az, hogy jövőre szemesebbek legyünk, s jobban megválogassuk 40 barátinkat. Bizony gyermekbeszéd ilyet mondani: mit ér nekem hogy robotot, dézmát nem szolgálok: ha pálinkát nem mérhetek; minek védjem én a hazát.  
  Hát még aki ujságba is irja, hogy inkább jőjön a muszka, és irtsa ki a földes urakat, mint sem az ország megfizesse a kárt, mit a jobbágyokon vallottak.  
  Boldog isten! Mintha bizony a muszka, vagy akármely ellenség, kiválogatná az urakat, azokat leőldösné, a parasztembert pedig tejbe-vajba fürösztené.  
  Vagy talán Temerint, Járeket mind földesurak lakták? Becsületes magyar és német polgárok laktak ott, s ime a dühös rácok helységüket felgyujtják, magukat kifosztották, tűzzel-vassal égették, földönfutóvá, koldussá tették.  
  Ne várjuk, hogy bennünket helységenként elpusztitsanak. Hagyjuk aprólékos bajainkat, felejtsükpanaszinkat. Legyünk egyetértők. Mind a világ ránk támadt, ha még magunk is egymásra támadunk, akkor végünk örökre.  
  Bujtogató beszédekre ne hallgassunk. Ellenségeink szája avval van tele, hogy az urak a király ellen akarnak bennünket használni. Ez nem igaz. Mi Magyarország királyát, V. Ferdinándot utolsó lehelletünkig védjük : de csak a királytól és a magyar minisztériumától függünk ; a bécsi idegen kormánytól nem.  
  Ez az, amiért küzdenünk kell. Megadni magunkat az idegen hatalomnak annyi lenne, mint örökre kitörültetni a nemzetek sorából. Megöldösnék jobb lelkü urainkat, épen azokat, kik legjobb barátink voltak; a rossz lelküeket nyakunkra ültetnék, földeinket elfoglalnák, az úrbémél is terhesebb igát vetnének ránk, ugy hogy csak a jó isten olvasná az ingyennapszámot; gyermekeinkkel elfelejtetnék az édes anyai nyelvet — s néhány esztendő mulva eszünk be sem jutna, hogy valaha magyarok voltunk.  
  Ilyen sors vár ránk, ha elvesztjük függetlenségünket.  
  Azért, ha már meg kell lenni, bátran várjuk el a bajt. Tüzzük ki a nemzeti zászlót, s kiáltsuk egész világ hallatára:  
  „Ime mi meg nem támadunk senkit, minket támadott meg más.  
  „A mi szabadságunkra, országunk függetlenségére 300 esztendő óta minden ausztriai házbeli király megesküdt; a mostani király V. Ferdinánd pedig még inkább megerősítette, neve aláirásával, pecsétjével szentesítette azt: mégis a bécsi kormány, mely nekünk sem ingünk sem gallérunk, belékalapál dolgainkba, s ellenünk ösztökéli idegenajku polgártársainkat.  
  „Isten és a világ látja igazságunkat. Azok fejére szálljon a mi ártatlan vérünk, akik a királyi szent szóból játékot és gunyt üznek; akik el akarják tőlünk forditni jó fejedelmünk szivét, kit ugy szeretünk:, mint az édes apánkat, kit három hónap óta oly lélek szakadva várunk Buda várába, —
Mátyás
Hunyadi Mátyás
király palotájába, — hogy megoltalmazzuk akár a fél világ ellen!" Mi szivesen híttuk, el is jött volna, tudom világosan, ha kigyó lelkű ellenségeink: bocsátották volna.  
  Ki mondhatja, hogy a magyar megszegte királyához való hűségét? Nemde most is királya mellett harcol? Vagy talán, midőn a magyar nemzet nem engedi, hogy a magyar korona alatt levő földeket az ellenség elfoglalja, akkor nem a magyar király mellett harcol?  
  Ellenségeink: akarnak bennünket királyunktól megfosztani. Igen, ők azt akarják, hogy ne legyen magyar király! Azt akarják, hogy Magyarország olvadjon belé Ausztriába, a magyar nemzet pedig töröltessék el, mint a hóba tett irás, amiről azt mondjuk: volt, nincs. Akkor aztán nem lenne többé a magyar királyra szükség.  
  Azonban jusson eszünkbe a régi példabeszéd: sokat végeznek Bécsben, de elrontják az égben.  
  Bizzunk istenben. Nekünk van okunk istenben bizni, mert a mi ügyünk igazságos. Bizzunk: Európa szabad és hatalmas népeiben, melyek szemmel tartják dolgainkat. Ellenségeink a sötétre búnak, mi egész világ előtt feltárjuk igazságunkat, hogy tekinthessen belé.  
  Ne féljünk semmit. A hosszu déli álmok ideje ugyis lejárt, küzdenünk kell. De ha már nyugton nem lehetünk, nem szebb dolog-e a magunk ügye mellett dicsőségesen küzdeni, mint megadni magunkat az ellenségnek, hogy fát vágjon hátunkon, vagy hajtson bennünket és leöldöstesse velünk legjobb barátinkat, kik az ország függetlensége mellett viaskodnak?  
  Ne tegyünk ugy, mint a galliciai parasztok. Gallicia értelmesebb része, az urak, összeszövetkeztek, hogy kivívják Lengyelország szabadságát, melyet a muszka
Metternich
Metternich, Franz Georg Karl
hel és a burkus királlyal kezet fogva, eltaposott; azonban a kormány felbujtogatta a maga javát nem tudó köznépet, tiz pengő forintot igért minden uri főért, s az isten adta tudatlan népe legjobb barátjait maga irtotta ki. Az istenért! ilyen gondolatra ne hagyjuk magunkat vezettetni.  
  A mi elnyomóink: most amugy suttomban a mi szabadítóink ellen fognak talán bennünket lázítni. Igy tettek az irástudók és farizeusok a zsidó néppel: felbujtogatták azt maga Jézus ellen, ki pedig az egész emberi nép szabadítója volt!  
  De mi ne higyünk azoknak. Ne higyünk másnak, csak aki hazánk függetlenségét védelmezi. Ne legyünk mi rácok és oláhok, ne keljünk fel bolondúl a magunk szabadsága ellen.  
  Kevesen vagyunk, de ha egyetértünk, ha bölcs vezetők után indulunk s engedelmeskedünk: a diadal bizonyosan mienk.  
  Jelszavunk legyen: koronánk épsége, hazánk függetlensége, nemzetünk becsülete !  
  KINEK VAN IGAZSÁGA?  
  Sokszor láttam magyar embereket üstökbe kapni holmi hiábavalóságért.  
  Ugyan, atyafiak, mondok, érdemes-e az a gúzs, vagy járomszeg, hogy miatta egymást agyba-főbe verjék?  
  „Nem azért, uram, hanem meg akarjuk mutatni, kinek van igazsága."  
  Ebből azt tapasztaltam, hogy a magyar ember a maga igazságából egy hajszálnyit sem enged, ha vérbe-fagyba keverik is miatta.  
  A nóta is azt mondja:  
 
 
 
Természete a magyarnak
 
Hogy a jussát nem hagyja,
 
De ha vele bánni tudnak
 
Az ingét is odadja.
 
 
  De azt kérdheti tőlem valaki: mire való ez az elmefuttató beszéd ilyen háborús világban, mikor egy helyen a rác pusztít, más helyen a horvát ütött be; mikor minden kovácsműhelyben láncsát kalapálnak, minden falúban katonát irogatnak, és a polgárokat háborúba zaklatják.  
  Epen azért beszélek. Hadd tudja meg minden igaz magyar ember, hogy a rácnak, horvátnak annyi igazsága sincs, mint a körmöm feketéje, hanem az igazság és a törvény a mi részűnkön van. Mert azt hiszem, hogy ha egyszer a magyar ember tudni fogja, miben áll az ő igazsága, nem hagyja azt, ha a világ minden ráca és horvátja feltámad is.  
  Nincs igazsága a horvátnak, ha azt mondja, hogy mi a magunk nyelvét erővel reá akarjuk tukmálni, mert hiszen nézze meg akárki az uj törvénykönyvben a XVI-dik törvénycikket, az e) betűnél, megleli benne, hogy vármegye gyülésen a kapcsolt részek (már mint Horvátország is) a magok anyai nyelvét használhatják.  
  Nincs igazsága az óhitű rácnak, oláhnak, ha azt állitja, hogy a magyar nemzet akár az óhitet, akár más vallást el akar nyomni. Ott van a XX-dik törvénycikk, el kell azt olvasni végig; meg van abban, hogy e hazában minden vallásfelekezet, mely törvény által be van véve (pápista, kalvinista, lutheránus, unitárius, óhitű és unitus) tökéletesen egyenlő, sőt a görög nem egyesűltekről, vagyis az ó hitűekről bővebben is szól az a törvény a 7-dik és 8-dik paragraf.-ban.  
  Nincs igazsága semmiféle nyelvű embernek, aki ebben az országban lakik, ha azt hányja, hogyamagyarnem részesitette őtet minden szabadságban, az uj törvény szerint. A ministérium alatt sok mindenféle főfő hivatal van, azokba bevettek rácot, horvátot, tótot, oláhot, mindenfélét, akinek esze volt hozzá. De a rácok és horvátok közül soknak nem kellett a hivatal, mai napig is ott a helyök, üresen. Az ország gyűlésére csak ugy választhat követet a tót, horvát, rác, mint a magyar, de soknak nem tetszett választani; hát ki az oka? ki tehet róla? A horvát és rác helyeken csakugy köteles a nagyur viselni, ami a közteherből ő rá esik, mint egyebütt, ez is könnyebbség volna a szegényebbeknek; — az urbér ott is csakugy el van törölve, a parasztnyúzó uriszék meg van szüntetve, a papi tized ott is el van engedve, a nemzetőrség fel van állitva: egy szó mint száz, az új törvény a magyar és egyéb lakos közt semmi különbséget sem tesz; ami nekünk teher, nekik is teher, ami nekünk könnyebbség, nekik is könnyebbség. Kívánhatunk-e ennél többet?  
  De avval is ámítják ezeket a boldogtalan rácokat és horvátokat, de még az oláhokat is, hogy mi magyarok elpártoltunk a királytól és ugy csináltuk ezeket az uj törvényeket. Ezt már máskor is megmutattam, hogy nem való: de nem árt az ilyet többször is elmondani, mert ugy inkább megragad; aztán meg némelyik ember nehezebben érti meg a szót, tízszer is el kell mondani, mig egyszer megfogja az esze.  
  Nincs igazsága a rácnak és horvátnak, mikor azt mondja, hogy mi állottunk el a királytól. A magyar királytól ők állottak el, és az ausztriai császárhoz pártoltak.
V-dik Ferdinand
V. Ferdinánd
ot odahagyták s
I-ső Ferdinand
I. Ferdinánd
hoz szöktek.  
  Ez némelyek előtt különösnek tetszik, pedig ugy van.  
  A magyar nem lázadt fel királya ellen. Ki hallotta, hogy a magyar nemzet fegyveres kézzel ment volna királyára, mint most a rácok mi ránk, és ugy kényszeritette volna azt valamire? Törvényes országgyülést tartott, mint egyébkor; az országgyülésen hozta, csinálta az uj törvényeket; előbb egy küldöttség Bécsbe vitte azokat, akkor helybehagyta őfelsége; azután maga is lejött
Pozson
Pozsony
ba és szentesítette az egész törvénykönyvet. Hát ilyen a kényszerités? De meg, miért is kellett volna ő felségét, a magyar királyt annak aláirására kényszerítni, hiszen abban semmi sincs, ami az országnak ártalmára volna, sőt oly hasznos törvények vannak benne, melyek ha szép békességben gyökeret verhetnének, tiz esztendő mulva paradicsommá tennék az országot.  
  Azért mondom, hogy a magyar nemzetnek igazsága volt is, van is, lesz is.  
  Igazsága volt a magyar nemzetnek, mikor országgyűlése az 1848-diki törvényeket hozta. Sokszor elmondtam már, hogy Magyarországot Ausztria nem fegyverrel hóditotta, hogy a bécsi kormánytól függjön, hogy ugy táncoljon, amint Bécsben német emberek fúják. Papiroson meg volt az ország függetlensége: igazsága volt a magyarnak, mikor ezt a függetlenséget valóban életbe léptette.  
  Igazsága volt a magyar nemzetnek királyától kivánni mindazt, ami a nemzet és ország boldogítására céloz. Igazsága volt, hogy kivette magát abból a hamu-pipőke állapotból, amelyben eddig tengődött. Mert, isten az atyám, épen olyan volt eddig Magyarország, a többi örökös tartományok közt, mint a mesebeli hamupipőke a többi testvérei közt; ő dolgozott, futott, fáradott, szenvedett legtöbbet, mégis más ette meg a pogácsáját.  
  Igazsága van a magyarnak, ha a fellázadt rácokat és horvátokat a törvény megtartására kényszeríti. Mert amely törvény minket magyarokat kötelez, őket is kötelezi, s aki a törvényt áthágja, méltán bűnhödik. A rácok és horvátok Magyarország törvénye ellen lázadtak fel, az ellen a törvény ellen, melyet őfelsége a magyar király szabad akaratjából szentesitett. Aki a magyar törvény ellen fellázad, az a magyar király ellen is fellázad: tehát a horvátok a magyar király ellen is fellázadtak.  
  Ne mondja nekem senki, hogy a magyar király is azt akarja, amit a rácok és horvátok; hogy a magyar király ellene van Magyarországnak. A magyar királynak egyéb kötelessége nincs, nem is lehet, mint az, hogy a magyar korona alatt levő népek szabadságát, boldogságát munkálja. A magyar király Magyarország kárával nem keresheti Ausztria hasznát. Mint magyar király arra esküdött, hogy Magyarország szabadságát, épségét, függetlenségét oltalmazza; mint ausztriai császár a többi örökös tartományok boldogítására tett hitet. Ezt a kétféle esküt szépen össze lehet egyeztetni. Kormányozza Ausztriát, a bécsi ministériummal, mint császár, külön; kormányozzon minket, a magyar ministériummal, mint király, külön. Egyik se kalapáljon a másik dolgába, egyik se áskálodjék a másik után.  
  De épen ez a szép igazság az, amit Bécsben nem akarnak. Magyarországot a többi tartományok szolgálójává akarnák tenni. A rácot, horvátot ellenünk zúdítják; ha ez nem elég, az oláhval, vagy tán a tóttal is azt teszik. Titkon bujtogatják ezeket, mert nyilván szégyenlik kimondani, mit akarnak. A magyar királyt ellenséges indulatú idegen tanácsadók veszik körül s arra nógatják, hogy királyi szavát szegje meg, a törvény szentesítését huzza vissza: egy szóval, hogy a maga népét, a hű magyar nemzetet végképen rontsa meg.  
  Ki nem hallotta volna már a kudarcot, melyet a napokban rajtunk, az egész nemzeten Bécsben elkövettek?  
 
Battyányi
Batthyány Lajos
és
Deák
Deák Ferenc
ministereink valami három héttel ezelőtt felmentek Bécsbe, őfelségéhez, e végre:  
  I. Parancsolja meg őfelsége az országban minden nyelvű katonaságnak, hogy a lázadó rácok ellen ne csakugy, ímmel-ámmal, ne csak amugy tessék-lássék, hanem isten-igazában hadakozzék; mert ha a mi seregünk
Olasz ország
Olaszország
ban,
Austria
Ausztria
kedvéért harcol, bizony mi is megkivánjuk, hogy
Austria
Ausztria
katonája harcoljon mellettünk, mikor országunkat tűzzelvassal pusztitja az ellenség. Ez hát igazságos kérés volt.  
  2. Parancsolja meg ő felsége
Jellacsics
Jelačić, Josip
nak, hogy az országot megtámadni ne merje; mert ha a horvátoknak valami törvényes kívánsága van, arravaló az országgyülés, elvégezi. Ez is igazságos kérés volt.  
  3. Jőjön le ő felsége személyesen az országgyülést berekeszteni. Ez is igazságos kivánat. Törvényeink szerint a magyar királynak mindig az országban kéne lakni, nem kérünk hát sokat, ha azt követeljük, hogy legalább az országgyülés megnyitására és berekesztésére jőjön le.  
  4. Szentesítse a törvényeket, melyeket az országgyülés magának a királynak felhivására, felszólitására készített; tudniillik a katonaállitásról és adóról szóló törvényeket; minthogy az országnak mind a katonára, mind a pénzre rettentő szüksége van. Ez is igazságos kérés volt.  
  Azonban a mi ministereinket, ezen négy igazságos kéréssel, a király elébe nem eresztették. Kiket nem eresztettek a a magyar királyhoz? a magyar király tanácsadóit! — Kik nem eresztették ... ? Holmi németek, idegenek, akiknek a magyar király körül, mikor Magyarországról van a szó, semmi helyük.  
  Az országgyűlés
Pest
Budapest
en elunta a ministereket Bécsből lesni-várni. Aztán meg nem is igen volt idő a várakozásra, mert a rácok Sz. Tamásnál ugyancsak verték a magyarokat, Temerint, Járeket kirabolták, felgyujtották, öltek-vágtak, égettek, pusztitottak. Fogta hát, egy nagy deputációt küldött ő felségéhez, valami 100 emberből állót, hogy tudják meg: széna-e vagy szalma? nézzék meg, hányat ütött az óra Bécsben. Azonban meghagyta a küldöttségnek, hogy 48 óránál tovább ne töltse az időt: ha addig meg nem hallgatják, az azt teszi, hogy nem sok jót várhatnak.  
  A deputáció — az egész Magyarország küldöttsége — felment tehát Bécsbe: de a bécsi nem-tudom-micsodák megtették azt, hogy csak azért sem bocsátották ő felsége elébe, mig a 48 óra el nem telt. Kötődnek egy nemzettel, mint valami gyernlekkel!  
  Végre csakugyan beeresztették őket. A küldöttség elnöke elmondta a maga mondókáját, egy igen szép beszédet, melyben előadá, miképen az
Erdélly
Erdély
el eggyé vált Magyarország régi hűségeért megkivánja királyától, hogy az ország jussait a nemzettel együtt ótalmazza; annyival inkább, mert a kettős ország nem fegyverrel hódított tartománya ő felségének, hanem szabad ország, önként adta koronáját őfelsége eleinek, s a tavaszon kelt uj törvény csak az ország régi szabadságát erősítette meg.  
  Előadá, hogy a fellázadt rácok, horvátok avval dicsekesznek, mintha ő felsége nevében ütöttek volna pártot a törvény és haza ellen.  
  Előadá, hogy a magyarországi katonaságot a magyar haza ellen bújtogatják, még pedig kik? bizonyosan azok, akik Magyarország függetlenségét és a magyar nemzet szabadságát meg akarják semmisitni.  
  Előadá: hogy pusztitják az istentelen lázadók szegény hazánkat, hogy égetik-rabolják helységeinket, micsoda kinnal végeznek ki ártatlan asszonyokat és gyernlekeket; s mikor mindent a legszebb módon előadott, kérte ő felségét:  
  1. Rendelje haza külföldről azon magyar seregeket, amelyek ellenség előtt nem állanak.  
  2. Parancsolja meg, hogy a mi országunkban levő seregek kötelességüket igaz lélekkel teljesitsék.  
  3. Békéltesse meg velünk a horvátokat.  
  4. Szentesítse az országgyűlésen hozott törvényeket, melyek a haza védelméről szólanak. Mi végett  
  5. Jöjjön le
Buda-pest
Budapest
re.  
  Ezek voltak a nemzet panaszai és kérelmei.  
  Ő felsége pedig ezt felelte:  
  „Nehezen esik szivemnek, hogy az országos választmány által kifejezett nemzeti kivánságnak — lejövetelem iránt — elgyengült egészségi állapotom miatt, eleget nem tehetek.  
  „A törvényjavaslatokat meg fogom vizsgálni, s ha azokra nézve valami észrevételem volna, azt senki se magyarázza úgy, mintha a már fennálló törvényeket félretenni, vagy megsérteni akarnám.  
  „Ismétlem, hogy eltökélett akaratom: magyar koronám birodalmának törvényeit, épségét (integritását) és jogait királyi hitem szerint fentartani.  
  „Ami a többi, önök által érintett pontokat illeti, ezek részint már a nemzet kivánatai szerint elintéztettek, részint a legrövidebb idő alatt, a ministérium utján, nyilvánitani fogom irántok szándékomat."  
  Ebben a feleletben korántsem az, és annyi van, amit és amennyit a nemzet királyától várhatott. Mert, mikor a ház ég, nincs idő halogatásra, fontolgatásra, majd meglássuk-féle igéretekre.  
  De Inindenesetre van annyi, hogy ő felsége a fenálló törvényeket sérteni nem akarja. Tehát az uj törvényt sem teheti félre, mert az is fenálló törvény.  
  Az is benne van, hogy a panaszokat, a nemzet kivánsága szerint intézi el, és szándékát a magyar ministérium utján tudatja az országgal.  
  Hogy esik tehát, hogy
Jellacsics
Jelačić, Josip
ő felsége kéziratát mutogatja, amiben eddigi tetteiért megdicsérik és báni hivatalába visszateszik? Természetesen nincs magyar minister neve az irás alatt.  
  Hogyan esik, hogy
Jellacsics
Jelačić, Josip
vérszemet kap, s nagy sereggel üt be Magyarországba?  
  Bizony-bizony igazsága lesz a magyarnak, ennek az elhagyott, meggyalázott nemzetnek, ha megcsóválja fejét, .3ó neki búsulja magát, s olyat tesz elkeseredésében, hogy még . . .  
  A többi deákul van.  
  MIK VOLTUNK? MIVÉ LESZÜNK?  
  (Magyarország története, dióhéjba szorítva.)  
  Ez a nemzet hajdanta nagy és hatalmas nemzet volt.  
  Tizedfél száz esztendővel ezelőtt, mint pusztitó árviz, jött napkeletröl; ezt a szép országot Árpád vezére alatt, fegyverrel elfoglalta, s mintegy száz évig, a körül belöl lévő országoknak, különösen a németeknek, veszedelmes pusztitója volt.  
  Ezért a németek mindenképen igyekeztek a magyart megjuhásztatni s elkezdték keresztyén vallásra téritgetni ! aminthogy 994. évben
Geiza
Géza
magyar fejedelem,
István
I. István
fiával s egész háznépével megkeresztelkedett.  
  Mikor pedig urunk születése után épen 1000-ben irnának, ezt az
István
I. István
t
a magyarok királynak koronázták, mert az ideig csak fejedelemnek hitták.  
 
István
I. István
mindent elkövetett, hogy a magyarokat keresztyén vallásra téritse, lett is foganatja, amiért később szent
István
I. István
nak nevezteték.  
  Leszoktatta a magyarokat a rablásról, prédálásról, törvényeket alkottatott, és sok jót tett az országgal.  
  De egy nagy hibája volt. A papok és németek nagyon benn-levesek lettek nála, annyira, hogy ezek ingeszteléséből, magyar véreit elkergette s német sógorának a fiát tétette királynak halála után.  
 
Péter
I. Péter
király olyan becsületes ember lőn, hogy miután magát gyalázatos életeért a nemzettel megutáltatta, az országot is eladta
Henrik
III. Henrik
német császárnak.  
  De a magyarnak esze volt, s azt mondta: Péter gazda nem adhatja el, ami nem övé. Pétert elcsapta, s hogy valamikép megint király ne lehessen, kiszúrta a két szemét.  
  A német császár azonban tartotta volna jussát az országhoz, s a miatt még al is hadakozott, aki
Péter
I. Péter
után lett király; de a magyar megmutatta, hogy egy német király nem adhatta el az országot, mint valami birka-aklot.
Henrik
III. Henrik
seregét megverte, hajóit a Dunán elsülyesztette.  
  Azután magyar királyok következtek, az Árpád nemzetségéből. A derék
Béla
I. Béla
, a nyughatatlan
Salamon
I. Salamon
, a vitéz
Gejza
I. Géza
és
László
I. László
, a bölcs
Kálmán
I. Kálmán
, kik alatt az ország gyarapodott hatalomban és miveltségben.
Kálmán
I. Kálmán
után, majd száz esztendeig, belső villongás volt az országban, melyeket a görög császárok szítogattak, hogy az országot hatalmuk alá keríts sék. Királyok lettek ez idő alatt, a vitéz de állhatatlan és buja II. István , a vak II. Béla , II. Gejza , ki a szászokat behítta s megtelepítette; csakhamar egymás után III. István , II. László , IV. István , kik ugy kapkodták le egymást a királyi székből, mintha azt játszották volna: „ha én róka volnék." — III. Béla, aki rövidebbre fogta a kantárszárat, s a bomlófélben való országon nagyot igazított;
Imre
I. Imre
, aki pártütő öccsének
András
II. András
nak táborába egy szál vesszővel bement, öccsét a katonák szemeláttára kézenfogva kihozta, tömlöcbe vettette; végre a csecsemő III. László, ki idő előtt meghalván, csakis ugyan rákerült II. Andrásra,
Imre
I. Imre
öccsére, a királyság, de nem igen derék király vált belőle, csak olyan mindenbekapó semmivelbiró lett; ez, noha az országban is volt volna dolga elég, elment egész sereggel Jeruzsálembe, hogy onnan a pogányt kiverje, amiért Jeruzsálemi
András
II. András
nak
nevezték.  
  Az eddig elfolyt kétszáz esztendő alatt, — maga kárán megtanult a magyar annyit, hogy nem jó a királyokat csak úgy szabad kedvök-kényök szerint bocsátani, mint a falu bikáját a vetésben, mert ha akad egy-kettő olyan, aki maga jó szántából hasznára dolgozik az országnak, megint következik tíz-húsz, aki azt gondolja, hogy az országot csak fejni kell.  
  Keservesen érezték e tanulságot
András
II. András
alatt is. Mig ő oda járt Jeruzsálemben, addig itthon az anyjok sok galibát csinált.
Gertrud
Meráni Gertrúd
asszonynak német volt teste-lelke, s rossz magaviseletével annyira felingerelte a magyarokat, hogy őtet megölték, német rokonait elkergették; ugy hogy a király, mikor hazajött, legnagyobb zavarban találta az országot, mit ő nem hogy lecsillapított volna, de rossz kormányzásával annyira nevelt, hogy tulajdon fia kénytelen volt a nép mellé állani, s apja ellen kardot fogni. A papok azonban megbékéltették őket, s akkor származott az a hires törvény, mit arany bullának hínak, akiben a nemesség (akkor a magyar mind nemes volt) jusai mind helyreállittattak, megerősittettek; de ami fő dolog, a király felelőssége is kimondatott: „hogy ha a törvényeket maga a király, vagy az utána következő királyok megsértenék, szabad legyen a magyarnak feltámadni s ellenszegűlni." Erre I. Leopoldig minden királynak meg kellett esküdni, — hanem
Leopold
I. Leopold
, több szabadsággal együtt ezt is eltörőlte.  
  A gyáva
András
II. András
után derék fia, IV. Béla következett. Mindjárt hozzá fogott rendbeszedni az országot; Fridrik ausztriai hercegnek, kit sokan
Béla
IV. Béla
helyett királlyá akartak tenni, körmére kopintott: de nem sokára mind őt, mind a magyar nemzetet és hazát egy váratlan csapás érte. Hatszáz ezer emberből álló tatár csorda az országba rontott, a király táborát semmivé tette, magát egy tengerszigetbe kergette, a népet leöldöste, vagy rabságbavitte, az egész országot elpusztította. Esztendő mulva került haza
Béla
IV. Béla
; az egy két magyar, aki megmaradt, akkor bujkált elő erdőkből és barlangokból; tíz-tizenöt napi járó földön csak embercsontokat, rothadó testeket, farkasokat lehetett találni; elpusztult helységeket, kormos templomfalakat, az országúton embernyi magas labodát, de élő embert sehol. A föld mindenütt parlagon maradt, s másik esztendőben lett oly éhenhalás, hogy az emberhúst piacon árulták. Ehhez fogható romlást még az időig a magyar nemzet nem ért.  
  De
Bélá
IV. Béla
nak okos kormánya alatt nagyrészben fellábbadozott a magyar e halálos nyavalyából. Utána még három király következett az Árpád házból: V. István, ki csak 2 évig uralkodott, IV. László, ki a kun asszonyokkal fertelmes életet élt, amiért a kunok végre is megölték, s utoljára III. András, kit fiatal korában megmérgeztek, hogy benne az Árpád-nemzetség fiága vesszen ki, mely dolog történt urunk születése után 1301-dik évben.  
  Eddig tartott az Árpádvér uralkodása fiágon. Volt mindössze 23 király, ezek közt István nevü V,
Péter
I. Péter
egy,
Sámuel
I. Sámuel
egy, András III, Béla IV,
Salamon
I. Salamon
egy, Gejza II, László IV,
Kálmán
I. Kálmán
egy,
Imre
I. Imre
egy. Akik ezután következtek királyok, azokat részint sógorság fejébe, részint érdemért, részint trucból választották a magyarok.  
  *  
 
András
III. András
halála után a nemzet két pártra hasonlott, egyik rész a cseh király fiát, Vencelt, másik rész az olasz
Róbert Károly
Károly Róbert
t
tette királynak. Vencel 12 esztendős siheder volt, s midőn látná, hogy nem boldogúl az apja érte jött, s akoronával együtt haza lopta. Kapott az alkalmon
Ottó
Bajor Ottó
, a bajor fejedelem, s az ifju Venceltől a koronát pénzen megvette, s igy akart a lopott jószággal uralkodni, de Apor László, erdélyi vajda, koronástul elcsipte, tömlöcbe vetette s így kénytelen volt a pünkösdi királyságról lemondani. Ezalatt a
Károly
Károly Róbert
pártja megerősödött, s maga maradván a királyságban, még azután 32 esztendeig uralkodott.
Károly
Károly Róbert
egész országlása alatt arra törekedett, hogy a királyi hatalmat terjessze, s az országot a maga nemzetségének biztosítsa, aminthogy halála után fiát,
Lajos
I. Lajos
t
a magyarok meg is koronázták.  
 
Lajos
I. Lajos
uralkodása a magyar nemzet dicső kora volt. Hatalma három tengerig kiterjedt, tíz országban osztott parancsokat. Terjeszté a vallást, müveltséget; előmozdítá a kereskedést, a mesterségeket; az igazság kiszolgáltatást jobb rendbe hozta, egy szóval oly jeles király volt, hogy őt a történetírók
Nagy Lajos
I. Lajos
nak
nevezték el.  
  Azonban mivel ő is nem az országgyüléssel egyetértve, hanem maga kénye szerint uralkodott, halálával visszaesett az ország régi vágásába, leánya,
Mária
I. Mária
ellen sokan feltámadtak, s helyette II. Károlyt tették királynak, de ezt néhány hét mulva a
Mária
I. Mária
részén való urak agyonverték, és
Mária
I. Mária
férjét, a nyughatatlan
Zsigmond
Luxemburgi Zsigmond
ot
tették királlyá.  
  Ötven esztendeig gyötörte
Zsigmond
Luxemburgi Zsigmond
magát s az országot a királysággal. Egy felől maga, második felesége, Czilley Borka, egy német szajha, kegyetlenkedett a népen, miért a nemzet, méltó haragjában, királyát tömlöcbe is vetette.  
 
Zsigmond
Luxemburgi Zsigmond
után a veje
Albert
I. Albert
lett király, de hamar meghalt. Utána sokan özvegyét,
Erzsébet
Luxemburgi Erzsébet
et
, de többen
Ulászló
I. Ulászló
t
, a lengyel királyt ohajtották uralkodónak.
Ulászló
I. Ulászló
t akarta a hires Hunyadi János is, aki már
Zsigmond
I. Zsigmond
idejében erősen megpaskolta volt a törököt.  
 
Ulászló
I. Ulászló
vitéz király volt, kivált mikor oly hadvezérrel birt, mint Hunyadi János, aki a törököt minden léptennyomon megverte, különösen Vaskapunál csaknem az egész török sereget tönkre tette, sok várakat elfoglalt s a török szultánt arra kényszeritette, hogy ez minden áron békességértkönyörögjön. A békesség 10 esztendőre meg is köttetett, s mind
Ulászló
I. Ulászló
, mind a török császár esküvel kötelezték magukat annak megtartására. Azonban a király, egy főpap által fellovalva, az esküt megszegte, s a törököt idő előtt megtámadta, miért isten ugy megverte, hogy Várná nál ütközetben elveszett, sőt
Hunyadi
Hunyadi János
is csak nagy üggyel-bajjal szabadulhatott meg. Igy büntette Isten a hitszegő királyt!  
  Most
Erzsébet
Luxemburgi Erzsébet
királyné csecsemő fiát V. Lászlót választotta a magyarság királyának, de mivel ez még csak szópós gyermek volt, helyette Hunyadi Jánost tették országkormányzójának. Megmutatta
Hunyadi
Hunyadi János
, hogy korona nélkül is dicsőn lehet egy országot igazgatni; rettenetessé tette a magyar nevet minden ellenség elött; ülve és állva — járva és lovagolva mindenütt törvényt mondott és igazságot szolgáltatott; ő a magyar nemzet egén fényes nap módjára tündökölt, kit egy folt sem homályosita el. De bezzeg támadtak is irigyei, különösen egy Czillei nevű gaz német, ki az ifju király szivét
Hunyadi
Hunyadi János
ellen késztette, sőt
Hunyadi
Hunyadi János
halála után ennek két fiát is,
László
Hunyadi László
t
és
Mátyás
Hunyadi Mátyás
t
orozva meg akarta ölni, de Hunyadi László a gaz szándékot kitudván, megelőzte a dolgot, s midőn
Czillei
Czillei Ulrich
nek egy alkalommal gonoszságát szemére hányván, töle fegyverrel megtámadtatnék, barátjai engedelmével felkoncolta azt. E dolgot Hunyadi László azonnal megjelentette a királynak s bebizonyitá, hogy ő csak magát védelmezte a gyilkos
Czillei
Czillei Ulrich
ellen; meg is bocsátott neki a király, sőt
László
Hunyadi László
anyjának esküvel igérte, hogy nem fog a két Hunyadi-fiún boszút állani. De mihelyt Budára ért, esküvését rútul megszegte, Hunyadi Lászlót törvény nélkül lefejeztette, az ártatlan
Mátyás
Hunyadi Mátyás
t pedig fogságba vetette. Ezért el nem kerűlte az isten büntető kezét, mert még azon esztendőben, mikor épen menyegzőjéhez készűlne, méreg által kivégeztetett.  
  De az ur isten valamint a bűnt, még a királyokban is megbűnteti, ugy az erényt az eltapodott árvákban is megjutalmazza. V. László halála után a magyar nemzet az üldözött
Mátyás
Hunyadi Mátyás
t
, Hunyadi János 14 éves fiát választotta királyának. Ki győzné a dicső királynak minden tetteit elbeszélni? Be van vésve az ő neve minden igaz magyar szivébe s emlékezetébe, s mai nap is igy sohajt fel a szegény ember: meghalt
Mátyás
Hunyadi Mátyás
király, oda az igazság. Annyit mondok, hogy a magyarnak sem azelőtt, sem azóta olyan királya nem volt, s ellenségei is csak egy hibát tudtak szemére vetni: hogy nem királyi vérből származott!!!  
  Meghalt
Mátyás
Hunyadi Mátyás
király oda lett az igazság. Utána egy nyomorult
Ulászló
II. Ulászló
t találtak tenni, aki mindenre azt mondta: dobzse, jólvan. Bezzeg jól is volt aztán minden, csak hogy semmi sem volt rendén. Az urak civakodtak, a parasztot nyúzták, a paraszt fellázadt, akkor még jobban nyúzták, s nyakába vetették a jármot, amely alatt egészen mostidénig görnyedt. A király pedig semmivel sem gondolt, a szemét is ki engedte lopni, s oly szegénységre jutott, hogy a piacról hordatna pecsenyét a Laci konyhájáról, amint azt ő róla elnevezték. Utána 10 esztendős idétlen Lajos fia következett, ez még az apjánál is gyávább volt, egy cseppet sem törődött az ország bajával, alatta ollyá lett a haza, mint a gazdátlan ház, egyik ember a másikra támadt, s aki erősebb, az volt a hatalmasabb.  
  Ekkor érte a nemzetet a második csapás, nagyobb és tartósabb, mint a tatárok pusztítása. Mig az előkelők egymásközt civakodtak, mig a király gond nélkül vesztegetett és hivalkodott, a török élt az alkalommal s két száz ezer főből álló sereggel az ország ellen indult. A király eleinte fel sem vette, hanem, mikor a körmére égett a dolog, akkor kipett-kapott erre is arra is, de a magyar nép természete meg volt romolva, henyeségre volt szoktatva és csak immel-ámmal gyülekezett a király zászlója alá. Mi lett belőle? az, hogy 1526-ban a török a kis magyar tábort Mohácsnál semmivé tette; maga a király is elveszett, a török pedig vérszemet kapván, Magyarország nagy részét, sok erőségeit, még Buda várát is egymásután elfoglalta, s Budán, az ország szivében 150 esztendeig török basa parancsolgatott  
  *  
  II. Lajos halálát, az erdélyi vajda Szapolyai János ugy leste, mint a macska az egeret. Ez nagyravágyó ember volt, ki maga vágyott a királyságra. Mihelyt a király halála hirét megtudta, mindjárt azon volt, hogy magát megkoronáztassa. Ellenben a
Lajos
II. Lajos
özvegye,
Mária
Habsburg Mária
, mindent elkövetett, hogy a maga testvérét,
Ferdinánd
I. Ferdinánd
ausztriai herceget, tétesse királlyá. A magyar urak közül sokan gyűlölték a kevély
Szapolyai
Szapolyai János
t, ezek hát
Ferdinánd
I. Ferdinánd
mellé állottak. A' lett belőle, hogy egy része a nemzetnek
János
Szapolyai János
t
, a más része I. Ferdinándot választotta urának, s két király országolt egyszerre. Ezek, természetesen, mindig torzsalkodtak egymással; végre a
János
Szapolyai János
csillaga lement s halála után
Ferdinánd
I. Ferdinánd
egyedűl uralkodhatott.  
 
Ferdinánd
I. Ferdinánd
volt hát első az ausztriai házból, kit a magyar nemzet egy része szabad akaratából királyának választott. Választotta pedig, mint más fejedelmét, csak haláláig, nem örökösen firól-fira adta neki a koronát. Azonban
Ferdinánd
I. Ferdinánd
még életében oda vitte a dolgot, hogy fiát,
Makszimiliánt
Habsburg Miksa
megkoronáztatta.  
  I. Ferdinánd uralkodásáról kevés jót mondhatni. Minden gondját csak arra fordította, hogy magát a királyságban,
János
Szapolyai János
ellenében megerősíthesse; a törököt pedig hagyta széltire pusztitani az országban. A magyarokban nem bizott, magyar sereggel harcolni nem akart, hanem külső segedelemre várakozott, vagy azért, mert a magyar sereget személyesen vezetni nem merte — amit azelőtt a magyar megkivánt királyától — vagy azért, hogy azt mondhassa a nemzetnek: ime, elvesztél volna, ha én idegen seregeimmel meg nem mentettelek volna : most hát enyém az ország, megszolgáltam érte.  
  De az idegen sereg meg nem oltalmazá az országot. Vagy későn jött, vagy idő előtt szétoszlott, vagy gyalázatosan elárulta a magyart. A várak egymásután török kézre jutottak. Hiába védték a várakat oly hős férfiak, mint
Losonczi
Losonci István
Temesvárt,
Szondi
Szondy György
Drégelt,
Dobó
Dobó István
Egert; a török mégis mindig beljebb-beljebb tette lábát az országba;
Ferdinánd
I. Ferdinánd
pedig távol az országtól, csak saját bőrét őrzötte.  
 
Makszmilián
Habsburg Miksa
hasonlókép keveset gondolt a magyar haza védelmével. A meglevő várakba német kapitányokat rendelt, nem annyira azért, hogy azokat a török ellen védjék, mint azért, hogy a népet kapicányon tartsák. A magyar sereget vezetni ő sem akarta; hanem német erővel szándékozott kiverni, de ugy ám, hogy mihelyt az ország megszabadul, a német birodalomhoz kapcsoltassék, s ezt a gyönyörüséges jó'karatot maradékinak is célul tüzte ki. Hiába áldozott a magyar vérével, vagyonával, hiába volt oly derék vezére, mint Zrinyi Miklós , kicsinálták Bécsben, hogy ne boldoguljon a nemzet; aminthogy a sok áruló idegen miatt nem is boldogult.  
  Mindazáltal
Makszimilián
Habsburg Miksa
sima beszédével arra birta a körülötte forgó magyar urakat, hogy fiát Rudolfot megkoronázzák.  
 
Rudolf
Habsburg Rudolf
nak csak a neve volt király. Uralkodása alatt a német zsoldos katonák épen ugy pusztították az országot, mint a török. Ami egy két vár még török kézben nem volt, azt a német kapitányok gyalázatosan feladták. Maga
Rudolf
Habsburg Rudolf
bevette magát szobájába, ott képirásba, aranycsinálásba s ördögi mesterségek tanulásába merűlt, helyette más kormányozott, rosszul. Erdélyt Básta György, a király nevében, irtózatos kegyetlenséggel nyomorgatta.  
  De nincs oly hosszu, aminek vége ne lenne. Vége lett egyszer a magyar béketűrésének is; a jó hazafiak
Bocskai
Bocskai István
erdélyi fejedelem vezérlése alatt feltámadtak, s azontúl az erdélyi fejedelmek folyvást küzdöttek a német hatalom ellen, mely Magyarországot elnyeléssel, a magyar nemzetet végpusztulással és kiirtással fenyegette. Annyira elkényszeredett ez a szegény nemzet, hogy inkább ohajtotta a török barátságát és pártfogását, mint a német uralkodását, mert a török csak pénzt, adót kivánt, de a német szabadságától, nemzeti lététől akarta a magyart megfosztani.  
 
Rudolf
Habsburg Rudolf
átlátván a maga gyámoltalanságát, a koronát
Mátyás
II. Mátyás
öccsének adta, de a magyarok azt mondták, hohó! nem addig van az, király lesz
Mátyás
II. Mátyás
herceg, de csak ugy, ha mi elválasztjuk. Igy azok, akik az erdélyi párttal nem tartottak, Mátyást csakugyan elválasztották.  
  II. Mátyás magtalan ember lévén, hogy a koronát az ausztriai ház körme közül ki ne szalassza, atyafiát
Ferdinánd
II. Ferdinánd
ot; a hozzá szító magyarokkal, még életében királynak választatta. Ez lett aztán a II. Ferdinánd , ennek fia III. Ferdinánd , ennek fia IV. Ferdinánd, de ez idő előtt meghalván, III. Ferdinánd elhunyta után másik fia, I. Leopold lett a király. Mind ezen királyokat a magyarok választás utján tették, azok a magyarok tudniilik, akik a német mellett megmaradtak, — mert a nemzet nagyobb része az erdélyi fejedelmekhez pártolt, kik részszerint a protestáns vallás mellett, részszerint a nemzet szabadságáért, az ország függetlenségéért vívtak.  
  I. Leopold még jobban kimutatta foga fejérét. Kettőt tett fel magában: hogy a törököt kiveri, és hogy a magyar alkotmányt eltörli. Jó vezérei akadván, a török kihajtásában szépen haladt, de más részről a német hadak, melyek az országot elboríták, irtózatosan nyomorgatták a népet; a király pedig országgyülésről hallani sem akart, hanem német miniszterekkel, kénye szerint intézkedett az ország dolgairól. Mit a hazafiak látván,
Wesselényi
Wesselényi Ferenc
, a nádor, Zrinyi Péter , Rákóczi Ferenc , Frangepán Ferenc , Nádasdi Ferenc , több urakkal összeesküdtek, hogy a hazát fegyverrel megmentik; azonban
Wesselényi
Wesselényi Ferenc
hirtelen meghalván, a dolog idő előtt kitudatott, —
Zrinyi
Wesselényi Ferenc
,
Nádasdi
Nádasdi Ferenc
és
Frangepán
Frangepán Ferenc
Bécsbe, német birák elébe vitettek, s halálra itéltetvén, lefejeztettek.  
  Az összeesküvés elfojtása után egészen kimutatták a német miniszterek, kik közt
Lobkovicz
Lobkovicz Venzeslaus
nevű volt a magyarnak legdühösebb ellensége, hogy ők a magyar alkotmányt, a nemzet szabadságát, függetlenségét semmivé tenni készülnek. Leopold annyi jót ugyan tett az országgal, hogy nagyrészben magyar erővel, kiűzte a törököt, mely az ő elei gyávasága miatt magát befészkelte volt; tehát helyrehozta a hibát, amit az előtte uralkodott ausztriai házbeli királyok ejtettek: de bezzeg meg is akarta aztán venni az árát. Nyilván kimondták Bécsben, hogy Magyarország nem szabad ország, mert a császár fegyverrel vette vissza a töröktől; a nádori hivatalt eltörölték, helyette német kormányzót tettek; kimondták hogy az: országgyülésnek nincs szólója a törvényhozásba; akármit parancsol a király, a nemzetnek nincs joga ellenezni. Hogy pedig a magyar az ellen pisszenni se merjen, kiválogatták a legvadabb, legkegyetlenebb német tiszteket, s azokkal s sarcoltatták a népet. Az iszonyú Kobb ,
Karaffa
Caraffa, Antonio von
generálisok az igaz magyar ellen annak rendi szerint vadászatot tartottak, gróf Volkra pedig jézsuita barátokkal és dragonyos németekkel barangolta be a vármegyéket, s a kálvinisták papjait űzte, kergette, templomait elfoglalta; 300 protestáns papot ártatlanul gályarabságra küldtek, satöbbi. Mit a nép nem szivelhetvén, fellázadt; a lázadókat nevezték kurucnak, a németeket, meg akik német párton maradtak, labancnak : az egyik a másikat ahol találta, rablotta, égette, ölte, vágta, nyúzta — akkor volt a kurucvilág. A kurucok
Tököli
Thököli Imre
t
vezérnek választották, s változó szerencsével sokáig hadakoztak a császár ellen, még a törökkel is szövetkeztek; csakhogy a némettől szabaduljanak, annyira el voltak keseredve. De a német párt
Tököli
Thököli Imre
t
legyőzte, a törököt az országból végkép kiseprette, Buda várát visszafoglalta: akkor lett aztán hadd-el-hadd! Eperjesen a király egy törvényszéket állíttatott, melynek fejévé
Karaffá
Caraffa, Antonio von
t tette. Ott nem kellett tanú, nem kellett bizonyság, akit
Karaffa
Caraffa, Antonio von
akart, annak meg kellett halni.
Karaffa
Caraffa, Antonio von
, hogy szemét az ártatlan magyar vérrel hizlalhassa, szobája ablaka alatt emeltetett vérpadot, amelyen szám szerint harminc hóhér végezte kötelességét. Vádló és tanú egy személyben
Karaffá
Caraffa, Antonio von
nak ágyasa volt, egy gaz ringyó, kit a magyarok Tábori Erzsók nak csúfoltak. Feljajdult az egész ország ez irtózatos kegyetlenség ellen, s egymást érte a vármegyék panasza a császár előtt.  
  Leopold, gondolván, hogy már tán megvannak a magyarok engedelmességre tanitva, az irtózatos törvényszéket eltörülte.
Karaffá
Caraffa, Antonio von
t pedig, amiért hire-tudta nélkül ily istentelenséget követett el, büntetésből feljebb emelte, arany gyapjas vitézzé tette! Egyébiránt a kivégzett magyarok özvegyeit as magához hivatta, s ugyancsak szánta, ugyancsak vigasztalta őket; mert a magyarok szivességére szüksége volt: a királyválasztást akarta eltörleni, a koronát örökös jussal akarta birni. E végett 1687-ben országgyülést hirdetett, megmondta, mit akar, az urak nem mertek ellene szólni (egy felszólalt, annak a nevét mindjárt felírták) — három nap alatt, minden tanácskozás nélkül, kénytelen kelletlen beléegyeztek, hogy hát ezután nem választanak királyt, hanem a korona firól fira száll.  
  Nem sokára Erdély is a Leopold kezébe adta magát. Leopold egy sok ponton álló levélben biztosította Erdély szabadságát, de azon pontok közül egyet sem tartott meg igazán.  
  Azonban, mikor azt gondolták, hogy a magyar nemzet már végképen le van csépelve, — midőn a népet szokatlan adóval terhelnék, és zsarnok módra sarcolnák, még egyszer fellázadt a népség a járom ellen; mely zendűlésnek az ifjú
Rákóczi Ferenc
II. Rákóczi Ferenc
állott az élire, s több esztendőn át, mind magát Leopoldot, mind ennek halála után fiát, I. Józsefet meggátolta az ország végképen való elnyomásában. Végre a
Rákóczi
II. Rákóczi Ferenc
szerencséje is lehanyatlott, de annyi tagadhatatlan, hogy ami kis szabadsága a magyarnak még megmaradt, azt az ő fegyvere mentette meg: mert a szatmári békekötésben világosan benne van, hogy ő fensége (már
József
I. József
király) mind Magyarország, — mind Erdély szabadságát fen fogja tartani, hogy törvény és alkotmány szerint fog kormányozni. Ezért küzdöttek a magyarok annyi esztendőn keresztül, s noha
Rákóczi
II. Rákóczi Ferenc
számkivetésben, Törökországban halt meg, a szabadság, mit eszközölt, megnyugtatá az ország lakosait.  
 
József
I. József
után III. Károly következett. Ennek fiu gyermeke nem lévén, azon volt, hogy az örökös just leány-ágra is kiterjessze, s átaljában az örökösödés rendét megállapítsa. Annálfogva kivánta: 1. Hogy az örökös tartományok több fejedelem közt soha fel ne osztassanak. 2. Mindig az öregebbik legyen az örökös. 3. Ha a fiág kihal, a lyány-ág öröküljön. Ezt nevezik pragmatika szánkciónak; melyet a magyarok is elfogadtak, de kikötötték, hogy a király az ország jusai és szabadsága megtartására mindig hitet tegyen.  
 
Károly
III. Károly
meghalván, leánya Mária Terézia ült a királyi székbe. A külső hatalmasságok, kik egyik vagy másik örökös tartományhoz jussokat tartották, sehogy sem szerették a pragmatika szánkciót, s
Teréziá
Mária Terézia
t
mindenfelől egyszerre támadták meg; amikor mind magának az asszonykirálynak, mind a pragmatika szánkciónak vége lett volna, ha a magyar nemzet lelkesen fel nem kél mellette, vérét, és életét nem áldozza vala érette. Mária Terézia alatt országgyülés igen ritkán volt, a magyar uri nép Bécsbe kapott, elnémetesedett. Ekkor menté meg először a magyar nemzet az ausztriai házat. —  
  II. József, az a hires József császár sok jót tett, de egy nagy rosszat is. Jót tett, mikor a szegényt pártolta, a gonosz tisztviselőket büntette, a népnevelést előmozdította, a vallásbeli üldözést megszüntette, a papokat megzabolázta, az itélő törvényszékeket rendbehozta, a teherviselést minden emberre kiterjeszteni kivánta, az örökös jobbágyságot eltörülte: de rosszat tett, midőn mindezt országgyülés nélkül tette, a magyar szabadság, nemzetiség, függetlenség kárára maga önkényéből intézkedett, s Magyarországot a többi örökös tartományokkal egy tenorra akarta vonni. Amiért a magyarok zugolódván, József, halála előtt minden ujitásait visszavette.  
  II. Leopold alatt a nemzet törvény által biztosíttatta magát, hogy Magyarország nem függ a többi örökös tartományok kormányától, hanem külön igazgattatik, a maga törvényei és szabadságai szerint. A törvény betűi megvoltak, de azért a bécsi ministerium rendelkezett dolgaink felett.  
  I. Ferenc uralkodása juthat eszünkbe. Erről csak annyit mondok, hogy mikor a francia Bécset elfoglalta, s a boldogult királyt Magyarországba szalasztotta, felszólitá
Bonapárte
Bonaparte Napóleon
a magyarokat, hogy álljanak el a császár mellől, ő az ország minden szabadságát meghagyja, sőt egészen függetlenné teszi: de a magyar hűséges maradt királyához, s mindaddig adta a pénzt meg a katonát, mig a császár, másokkal együtt, a francián erőt nem vett. Ekkor másodizben tartá meg a magyar az ausztriai házat.  
  Most V. Ferdinánd uralkodik. Tudjuk, hogy a tavaszon a magyar haza függetlensége törvénybe igtattatott és élet be is lépett, mert ő felsége helybenhagyta, hogy a magyar kormány a bécsi kormánytól különválasztassék.  
  Ellenségeink azonban, akik most ő felsége személye körül ólálkodnak, az I. Leopold idejét hozták vissza, a magyart ölik vágják, ki akarják irtani; — az ország függetlenségét, alkotmányát meg akarják semmisíteni.  
  Magyarok, az istenért! előttünk a példa a történetkönyvben!  
  Ha most elhagyjuk magunkat, az isten is elhagy bennünket.  
  Gondoljátok meg: mik valánk eddig.  
  Gondoljátok meg: mivé leszünk!  
  FELLÁZADTUNK-E MI MAGYAROK?  
  A népeknek természet szerint való jusa van a szabadsághoz, épen ugy, mint a halnak a vizhez, a madárnak a levegő­éghez, — mert szabadság nélkül az ember nem is Isten képére teremtett állat, hanem igavonó barom.  
  Ezért a népek, amint lassanként felvilágosodni kezdtek, mindig jobban jobban érezték, hogy szabadság nélkül el nem lehetnek.  
  Minthogy pedig az uralkodók a népek szabadságát soha sem akarták, a népek kényteleníttettek fegyvert ragadni és fegyveres kézzel víni ki a szabadságot, melyet az ur Isten szivökbe oltott.  
  Ezt a harcot, melyet a népek az elnyomó hatalmasság ellen vínak, — nevezik forradalomnak.  
  A forradalom legszentebb harc, ami a világon lehet. Mikor egyik király a másik ellen visel háborút, az csak a királyok jusáért történik, de a forradalom a népek jusát víja ki, a hatalmasság körme közül.  
  Ilyen forradalom által vítta ki Franciaország a maga tökéletes szabadságát, ilyen forradalmakban küzdenek a bécsiek az ausztriai nép szabadságáért, ilyen forradalom van mindenütt Európában.  
  Az egész világ két pártra szakadt. Egyik párt a szabadságot akarja kivíni, másik párt a szabadságot akarja elnyomni.  
  Ami bennünket magyarokat illet, nekünk nem volt rá szükségünk, hogy szabadságunkért, melynek fundámentuma az idei uj törvényben van letéve, véres harcokat víjunk.  
  A mi forradalmunk Pesten, március 15-kén, nem vérontás volt, hanem egy szép ünnep, a szabadság ünnepe; ezerek meg ezerek csoportoztak össze Isten ege alá, ezerek meg ezerek emelték égre kezeiket, s egy szivvel, szájjal mondák Petőfi Sándor után az eskü szavait:  
 
 
 
A magyarok Istenére
 
Esküszünk,
 
Esküszünk, hogy rabok tovább
 
Nem leszünk!
 
 
  Dicső ünnepe az ifju szabadságnak! ki hitte volna még akkor, hogy ily nehéz küzdelmek várnak ránk? Kinek jutott akkor eszébe, hogy eljőnek a sötétség fiai és konkolyt hintenek a szabadság legszebb tisztabuzája közé?!  
  Országgyülésünk ekkor Pozsonyban volt. Az országgyülés fellelkesült a szabadságért és meghozta az 1848-dik évi törvényeket. A király szentesítette azokat.  
  Ennyi volt az egész. Egy szép szabadságünnep Pesten, és törvényes gyülés Pozsonyban. És mégis azt hányják ellenségeink, hogy mi magyarok fellázadtunk!  
  Ezt a hazugságot a boldogtalan királynak is annyira fejébe verték, hogy bennünket lázadóknak tekint, sőt
Jellasics
Jelačić von Bužim, Josip
ra bizta, hogy bennünket csendesitsen le.  
  Mindenható Isten! hiszen mi a törvény mellett vagyunk, amelyet ő felsége is aláirt és megpecsételt, hogy volnánk hát mi lázadók?  
  Hiszen mi, amint az uj törvényeket megkaptuk, békességben maradtunk, egy csirkefiat sem öltünk meg a miatt: hogy volnánk hát mi lázadók?  
  Hiszen mi, amikor a rácok lázadozni kezdtek, egy darabig csak tyúkkal-kaláccsal bántunk velök, s szenvedtünk nekik, mig csak szenvedhető volt a dolog: hogy volnánk hát mi lázadók?  
  Hiszen nem mi ütöttünk be Horvátországba, hanem
Jellasics
Jelačić von Bužim, Josip
és a horvátok jöttek pusztitó sáska módjára Magyarországba, hogy volnánk hát mi lázadók?  
  Hiszen a tót Hurbánt és Simonicsot, az oláh Urbánt soha sem bántottuk, ők szedtek népet ellenünk, ők ütöttek ránk.  
  Száz felől támadják meg a szegény magyart, száz felől kell magát egyszerre védelmezni, és amiért magát védelmezni meri, amiért nem nyujtja nyakát a hóhérpallos alá, még ő a lázadó?  
  Igazságos Isten! ne késsél sokáig.  
  Hogy merik azt mondani, hogy mi fellázadtunk?  
  Hiszen mi a lázadás?  
  A lázadás nem forradalom. A lázadás olyan alacsony célú zendülés, mikor a nép az igaz törvény ellen támad.  
  Lázadás az, mikor a rác, horvát, és oláh felkél a törvény ellen; mikor ostobául felzudúl a maga tulajdon szabadsága ellen.  
  Lázadás az, mikor a szentesitett törvények ellen a király nevében bujtogatnak; lázadás az, mikor a király serege a törvény ellen harcol, lázadás az, mikor a király nevében törvénybe ütköző parancsok jelennek meg.  
  Az a lázadás; — nem mikor a magyar a maga régi törvényes szabadságát, nemzetiségét és függetlenségét védelmezi.  
  A magyar nemzet még ez ideig a forradalom mezején sem állott. Nem tudta ő, szegény, hogy az a rác, az a szerb zsivány, aki faluit felégeti, barmait elhajtja, — vetéseit felperzseli, nőjét megfertőzteti, gyermekeit leapritja, magát földönfutóvá, koldussá teszi; nem tudta mondom a szegény magyar, hogy az a király fogadott embere.  
  Nem tudta ő, hogy
Jellasics
Jelačić von Bužim, Josip
a király nevében lepte el haddal az ország egy negyed részét, hogy a király nevében raboltak veres köpönyeges cigányai, azok a szerezsánok. Nem tudta, hogy mihelyt Budára ér
Jellasics
Jelačić von Bužim, Josip
, mindjárt vicekirálynak teszik az
István
V. Ferdinánd
főherceg helyére!  
  Épen mint az Ezópus békáival történt. Léc király után vizikigyót adtak nekik!  
  Nem tudott a szegény magyar semmit. Elővette a törvénykönyvet, nézegette annak elején, végén
Ferdinánd
Habsburg–Lotaringiai Ferdinánd
nevét, s nem birta elhinni, hogy a király a törvény ellen titkon feltámadjon.  
  Most felnyilt szeme e nemzetnek. Most látja tisztán, hogy csak egy mód van királyával kibékülni: ha lefekszik és meghal! Egyebet nem kivánnak a nemzettől, csak életét!  
  De a nemzet nem fog meghalni, a nemzet megvédi magát minden erőszak ellen, a nemzet nem irtózik a szent harctól, melynek neve — forradalom.  
  A nemzet fel nem lázadt soha, de szent jogait és szabadságát, hazája függetlenségét, ha a törvények már semmit sem érnek, fegyveres kézzel, forradalom utján is ki fogja víni.  
  És a nemzet lázadó még akkor sem lesz!