Bibliográfiai adatok
Népies politikai cikkek
Szerző: Arany János
Bibliográfiai adatok
Cím: Arany János Összes Művei X. kötet
Alcím: Prózai művek 1.
Dátum: 1962
Kiadás helye: Budapest
Kiadó: Akadémiai Kiadó
ISBN: 9630500396
Szerkesztő: Keresztury Dezső
Sajtó alá rendező: Keresztury Mária
Lektor: Barta János
Kézirat leírása:
Ország: Ismeretlen
A kézirat leírása:
History:
Kéziratuk nincs meg. Valószínű, hogy már az NB szerkesztőségében elkallódtak.Keletkezés:
Nyelvek:
magyar
Kulcsszavak:
cikk
Szövegforrások listája:
- Szövegforrás I: A kritikai kiadás szövege
Elektronikus kiadás adatai:
A digitális kritikai kiadás sajtó alá rendezői: Palkó Gábor és Fellegi Zsófia
XML szerkesztő: Bobák Barbara és Fellegi Zsófia
Közreműködők: Csonki Árpád , Horváth-Márjánovics Diána , Káli Anita , Metzger Réka , Móré Tünde , Roskó Mira , Sárközi-Lindner Zsófia és Vétek Bence
Kiadás:
Digitális kritikai kiadásMegjelenés:
Az NB-ban jelentek meg, a következő sorrendben: Önkéntes sereg, 1848. 2. sz. (jún. 11.), Segitsünk a hazán! 3. sz. (jún. 18.), Ismerkedés. 4—5. sz. (jún. 25., júl. 2.), Országcimer, Nemzeti szin. 10. sz. (aug. 6.), Mentsük meg a hazát! 16. sz. (szept. 17.), Kinek van igazsága? 18. sz. (okt. 1.), Mik voltunk? Mivé leszünk? 19. sz. (okt. 18.), Fellázadtunk-e mi magyarok? 23. sz. (nov. 5.). Aláírás mindenütt:A. J.
Arany János Hátrahagyott iratai és Levelezése. Arany János
Bp
. 1889
. Ráth Mór
kiadása. II. köt. Ebben a kiadásban csak a következők szerepelnek: Önkéntes sereg, Országcimer, Nemzetiszin, Kinek van igazsága?, Fellázadtunk-e mi magyarok?
Az összes népies politikai cikkeket először
Arany János Összes
Prózai Műveinek
1949
-es kiadásába vették
fel.
Az Ismerkedés második része Mi a haza?
címmel külön is megjelent a
Temesvári Hirlap
1917. évf. 42. sz.-ban.
A cikkek szövegét semmi esetre sem korrigálhatta a Budapest
Szalontán
élő Nagyszalonta
A.
A
szövegbenArany János
A.
általános
helyesírásától eltérő fő sajátosság: mindenütt ott vannak a régebben szokásos
hiátusjelek: a', 's, e', a' ki stb.
Kiadásunk az NB-ban megjelent szövegeket követi.
A cikkek gyűjtőcimét nem Arany János
A.
, hanem
Arany László adta. Mivel így váltak
ismertté, megtartottuk a gyűjtőcímet.
Arany János
Megjegyzések
Megjegyzések:
Voinovich
szerint: „A nemzeti
mozgalomban, melynek első eredménye a sajtó felszabaditása volt, feladat várt a
költészetre. A kormány szükségét érezte, hogy irók útján fölvilágositsa a népet
céljai felől s buzditsa is." (
Voinovich Géza
Voinovich
, I. 211. 1.) A terv kidolgozására már ápr. elején kiküldött bizottságnak
Voinovich Géza
Petőfi
is tagja volt.
A megbeszélésre a következő rövid tervezetet dolgozta ki. (ifj. Hegedüs Sándor közlését lásd a
Koszorú
1941. évf. 4. sz. 251.
1.)
A népbarát programja
1.
Magyarázata legújabb törvényeink azon cikkeinek, mellyek a népet illetik.
2. Magyarázata átaljában azon törvénycikkeinknek, mellyek nemcsak szabadságunk és
függetlenségünk fönntartására vonatkoznak.
3. Fejtegetése és összehasonlítása a magyar nép múltjának és jelenének.
4. Folytonos értesítés a hazai és külföldi politikai eseményekről.
5. Gazdászati értekezések.
6. Erkölcsnemesítő mondatok, versek és elbeszélések.
Petőfi Sándor
Petőfi
Petőfi Sándor
A.
-t ajánlotta szerkesztőnek. Az
ajánlatot elfogadták, Arany János
Petőfi
azonnal írt barátjának: „Petőfi Sándor
Landerer
néplapot fog kiadni,. . . A terv készítésére választmány
van kinevezve, melynek én is tagja vagyok, s én azt nyilatkoztattam, hogy a
szerkesztésre te kívüled senkit sem tartok alkalmasnak. Én elvállaltam volna, de már
szerződésem van az Életképek-hez Landerer Lajos
Jókai
mellé. Ird meg rögtön, micsoda föltételekkel
fogadod el a szerkesztést, úgy hogy feljöjj lakni Jókai Mór
Pest
re... Te Budapest
Jankó
az lenne ám még az élet, ha feljönnél! Gyere föl, az isten áldjon meg." (1848. ápr. 18.). Arany János
A.
kételkedve fogadja a hírt: „A néplapot
illetőleg azt kérdem, nem kötődésből irod-e az egészet, engem, mint afféle falusi
embert luddá akarván tenni, s aztán jót nevetni a dolgon." (Arany János
Petőfi
nek, 1848. ápr. 22.) Először azt hitte, hogy a Munkások Ujságáról (Petőfi Sándor
Táncsics
lapjáról) van szó; ehhez nem volt kedve, mert a politika
„szárazságai"-ban nem akart „teljesen elmerülni" (uo.). Ugyanennek a levélnek
folytatásában viszont azt írja, hogy a szépirodalmi részt szívesen vállalná, mert:
„régi kedvenc eszmém költői hatást gyakorolni a népre, s ezt ily uton tehetem csak
legcélszerűbben és sükeresebben. S aki a népet ismeri, tudni fogja, hogy nála
amennyit az értelemhez, megannyit az érzelemhez kell szólni, ha az ember sükert
óhajt." A szerkesztésre alkalmasnak tartja magát: „Szerkesztésbeli képességemet véve
fontolóra, úgy gondolom, hogy a szépirodalmi rész rámnézve semmi nagy nehézséggel
nem lenne összekötve; a politikai részt tekintve, ámbár a politikát még ezideig
tüzetesen studiumommá nem tettem, mind az által vannak vezéreszméim, melyek nyomán,
folytonos tanulással bízvást haladhatnék, annyival inkább, minthogy a néplap
különben sem annyira kezdeményező a politikában, mint a már ismeretes eszmék
népszerű magyarázója, mire mind a népértelem körének ismerete, mind népies nyelvem
megfelelő képességet hagy sejtenem magamban." (Uo.) Leveléből kitűnik, hogy főként
irodalmi okokból vállalta el a lap szerkesztését: „Emelni a népet az irodalomban
lassan-lassan, nem oly mellékes feladat, hogy már a jelen időben tekintetet sem
érdemelne. Ez uton akarnék én hatni, ez lenne elemem." (Uo.)
Táncsics Mihály
Petőfi
hamar válaszolt;
mindenekelőtt a megélhetés kérdésében nyugtatja meg, majd közli, hogy a választmány
máj. 4-i ülésén
megválasztották szerkesztőnek: „Öcsém Petőfi Sándor
Jankó
, midőn a szerkesztő választásra került a dolog,
mindenekelőtt én emeltem szót, mondván: ajánlom Arany Jánost. — Nem kellett ajánlatomat ismételnem, nem kellett
magyaráznom, az egész választmány beleegyezett, egyetlen tag sem szólott ellene."
(1848. máj. 5.). Arany János
Petőfi
minden erejével rábeszéli
Petőfi Sándor
A.
-t, hogy menjen Arany János
Pest
re: „Egy pillanatig sem kételkedem, hogy ott hagyod
Budapest
Szalontá
t. De rögtön kell jönnöd, mert már
most kezdhetnéd a lapot, ha itt volnál. Amint levelemet megkapod, ülj tüstént
kocsira, vagy à la Zajtay István uram, lóra, s
rohanj... Barátom, vannak alkalmak, melyeket ha elmulaszt az ember, az isten sem
teremti meg újra... úgy hiszem, ez olyan; nem teszem föl rólad, hogy ezt elszalaszd.
Siess, siess, siess!" (Uo.)
Nagyszalonta
A.
engedelmeskedik Arany János
Petőfi
hívásának, és máj. 16-án már Petőfi Sándor
Pest
en
van. Budapest
Petőfi
előbb idézett
levelének hátlapjára ezt írta 1858-ban.
Nagykőrösön: „Ily fényes igéretek — a szellemi
nyereséget, mivelt irókkal társalgást stb. — is hozzátudva, csaknem elszédítettek.
Fölmentem a levél folytán Petőfi Sándor
Pest
re, de nem látván a
dologban elég állandóságot, nem akartam kockáztatni családomat (bár kesőbb se tettem
volna), hanem egyszerüen vissza akartam vonulni, s a szerkesztést Vas Gerebennek hagyni, ki szinte aspirált ez állomásra."
Budapest
Pest
ről feleségének írott beszámolójából is az
derül ki, hogy a megélhetésbeli bizonytalanság miatt nem vállalta a pesti
tartózkodással járó szerkesztést. A választmány jóindulatában nem kételkedett,
„szándékuk jó" — írja; de nem látott semmi biztosítékot arra nézve, hogy tartós és
biztos állása lesz: „. . . utóljára sem lesz meg az 5—6 évi biztositás, anélkül
pedig nem mozdulok ki Budapest
Szalontá
ról. . . Ily
ingatag alapra nem fogom épitni magam és családom jövendőj ét, kivált a mostani
zavaros világban." (Feleségének, 1848.
máj. 18.) Nagyszalonta
Petőfi
mégis ráveszi, hogy ha nem költözik is Petőfi Sándor
Pest
re,
azért vegyen részt a szerkesztésben: „De Budapest
Petőfi
okai rábirtak, hogy ha már Petőfi Sándor
Szalontá
n maradok is, ne váljak meg a laptól és annak jövedelmétől
végképen; igy Vas Gerebennel oly szerződésre
léptem, hogy ő lesz ugyan a sajátképi felelős szerkesztő, de nevem is ott áll a
lapon, mint szerkesztőtársé, s ezért a tiszta jövedelmen ketten osztozunk."
(Nagyszalonta
Petőfi
1848. máj. 5-én kelt levelére
írott jegyzet.)
Ilyen előzmények után indul meg 1848. jún.
4-én a Nép Barátja. Felelős szerkesztő
Vas Gereben, szerkesztőtárs: Arany János.
A néplap fontosságát felismerték a forradalomhoz csatlakozó írók. Petőfi Sándor
Petőfi
, Petőfi Sándor
Tompa
, Tompa Mihály
Czuczor
, Czuczor Gergely
Garay
,
Garay János
Vajda
, Vajda János
Lévay
, Lévay József
Sárosy
több versüket közölték benne. Az elvi jelentőségűcikkek
nagy részét — legalábbis 1848
októberéig, Sárosy Gyula
A.
végleges
elkedvetlenedéséig — a szerkesztők maguk írták; mellettük Gondol Dániel, Atádi Vilmos
(Vas Gereben barátja) s még néhány
névtelen író szerepelt. Arany János
A.
a számok
nagyobb részébe két közleményt — rendesen verset és prózát — is adott.
A szerkesztés megosztását igen hamar megbánta. Már jún. 30-i, Vas Gerebennek
írott leveléből kitűnik, hogy nincs megelégedve a lappal: „Hogy mi a lapban
cikkezünk, megint cikkezünk, magyarázunk, megint magyarázunk, ez mind jó. De a nép,
hidd el, megunja a szüntelen prédikációt: változatosságon kap. Azért én
mindenekelőtt a lap oeconomiáját intézném el máskép!" (Arany László tévesen azt hitte, hogy ezt a levelet apja
Arany János
Petőfi
nek írta, ezért a
Petőfi-levelek közé sorozta.) Hosszú és részletes tanácsokat ad a lapra
vonatkozólag, a különféle betűtípusoktól a nyelvezetig. Egyelőre még reméli, hogy
fel tud menni Petőfi Sándor
Pest
re, és kezébe tudja venni a lap
vezetését: „Reményem volt, hogy most julius elején, én is feljutok Budapest
Pest
re,
s huzamosabban ott maradván, megmarkolom lapunk egyik végét." (Uo.)
Reménye azonban nem vált valóra, nem jutott fel Budapest
Pest
re. Augusztusban már elkeseredve írja Budapest
Petőfi
nek: „Ha valaha valamit megbántam ez életben, nem egyéb az,
mint hogy a néplap szerkesztését kiengedtem csuszni kezeimből... Soha pironságosb
kenyeret nem ettem, mint ezt. Óhajtanám nevemet visszavonni a szerkesztésből, de már
késő, benne vagyok. Viselnem kell a pénzcsalói tisztes nevet." (1848. aug. 12.) Most már egész
világosan látja, hogy: „. . . nem ily néplap volt az, mit én felvállalni
nem mertem" (uo.). Ő mást akart: „Én a népnek valóságos
politikai és szépirodalmi lapot készültem kezébe adni, saját erőteljes nyelvén, de
nem pimaszkodva; politikait, mely szerint a hon jelen állását, ahol szükséges,
multjából is világositva, felfoghassa, külországokhozi viszonyát megismerhesse, s
dolgainak kifejlését, időszerint folytonosan kisérhesse, szépirodalmit, mely a
népköltészet müvészi organuma legyen, mely által a nép romlatlan kedélyére müvészi
hatás gyakoroltassék." (Uo.) Legerőteljesebben a lap nyelvezetét kifogásolja:
„Általában nem kell a népet oly ostobának tartani, mint a Nép
Barátja felteszi róla. A nép fontosabb dolgot is megért, csak nyelvén
adják elő, anélkül, hogy egy szóért lapokra terjedő magyarázatokat kivánna.
Egyszerüen, néhány szóban megmondani neki valamit; ez a dolog veleje. Tapasztalásból
mondom, hogy sok földmivelő polgártárs megalacsonyitva érzi magát lapunknak
veszettül megalázó modora által" (uo.).
Petőfi Sándor
Petőfi
főként a politikai
kifogásokra reagál: „A legpecsovicsabb lap széles e hazában a Nép Barátja, értve benne kedves kollegád royalisticoministerialis
cikkeit. Ezt én mindjárt eleinte vagyis előre sejtettem, sőt neked is megmondtam,
hogy Petőfi Sándor
Vas G.
ha nem gazember is, de
éretlen legény." (Vas Gereben
A.
-nak, 1848. aug. 16.)
Arany János
A.
belátta, hogy még alkalmi pesti
útjai sem hozhatják rendbe a szerkesztést. Lemondott. Utolsó verse — Az örökség — 1848. okt. 29-én, utolsó cikke pedig nov. 5-én jelent meg a Nép
Barátja-ban. Neve azonban — a szerződés miatt — még 1949 márc. 9-ig rajta van az újságon: „Október után. . . egy betűt sem irtam, nevemnek
kihagyását azonban a szerződés miatt . . . a félév eltelte előtt nem követelhettem."
(Tanárkori hivatalos önéletrajza. Lásd e kiadás XIII. kötetében.)
Visszavonulásának
Arany János
Voinovich
Géza szerint: „több oka volt, nyomósabb a
szerkesztéssel való elégületlenségnél. Egyik az események fejlődése, mi
kétségbeeséssel töltötte el. Mialatt buzdító verseit írja a nép számára, magának irt
meghittebb költeményeiben nem bír szabadulni a kétségtől, aggodalomtól. . . Míg a
költő ily meghasonlásba merül, a néplap, az egész sajtóval együtt, egyre tüzesebbé
gyullad, már nem tájékoztat, nem magyaráz, hanem lázít . . . Voinovich Géza
Arany
. . . izgatása miatt fordult el a
néplaptól." (
Arany János
Voinovich
, I.
223., 234. 1.)
Ez így nem fogadható el; Voinovich Géza
A.
nem
tartozott a békepárthoz: mindvégig Arany János
Petőfi
vel értett egyet, a forradalmat forradalomnak tudta és
vállalta. A szerkesztés elvtelenségét nem bírta, azt, hogy Vas Gereben nem a népnek s a népért szerkesztett, hanem a maga
pillanatnyi érdeke szerint, hol „pecsovics"-módra, hol felelőtlen hevességgel.
Pogány József szerint „Petőfi Sándor
Arany
politikai nézőpontja a paraszt, a jobbágy
sorsa". (
A. J. politikai nézetei.
Arany János
Bp
. 1909. 9. 1.) Ezt tükrözi Budapest
Petőfi
vel folytatott levelezése is. Leveleiben
ugyanolyan éles hangon ír az uralkodó osztályról, mint barátja: „Mert bizony nem a
mai nemesség vére volt az, mely visszaszerezte Petőfi Sándor
Etele
birodalmát: az a vér részint csatatéren folyt el, részint a
magvetők igénytelen gubája alatt rejlik. Az a vér szolgavérré soha sem fajulhatott;
mai napig is dacol a zsarnoksággal; azért durva, nyakas és megigázhatatlan; de azert
merész, őszinte és tiszta is. S e nemes vér, minthogy az egy igaz
ur előtt szolgailag csuszkálni nem tuda, szolgává kényszerittetett:
ellenben jöttek idegen földről, támadtak a haza megnyügzött idegen népe közül
szolgák, s azok lőnek urakká." (Atilla
Petőfi
nek, 1847. febr. 28.) Egy másik helyen: „Azok az arisztokrata urak
talán ilyeténkep gondolkoznak: Tegyünk ugy avval a falusi emberrel, mint a kis
kutyával, előbb csipkedjük a szőrét, ha akkor fogat vicsorit, huzzunk végig
horpaszán egy doronggal: majd el-ül. Nem ugy, tekintetes, nagyságos uraim, nem ugy!"
Ezektől idegennek tudja magát, „de amit azon egynéhány politikai
nulla, azon még fejetlen zero,
melyekhez nem több csak egy vonás (mi például kardvonás is
lehet) kivántatik, hogy politikai milliókká emeltessék, ez a számtalan
nagy szám, mondom, magáénak, szivvéréből szakadottnak vall. S
deniqve is, jaj nektek képmutató archidiakonok, ha benneteket mind semmivé tesz egy
Esmeralda." (1847. máj. 27.)
Cikkeiben mérsékeltebb hangot üt meg. Petőfi Sándor
Pogány
szerint: „... Pogány József
Arany
, akármennyire is a parasztság részen állott, ezekben a
cikkeiben nem a parasztság osztályérdekeinek adott hangot, hanem alárendelte azokat
a forradalom általános érdekeinek." (i. m. 22. 1.) Visi Imre szerint Arany János
A.
„a
legnagyobb pesszimizmussal, a legmaróbb elégedetlenséggel tekintett a
részvétlensége, mellyel a nép a haza sorsa iránt viseltetett". (
Visi Imre: Arany János a
forradalom alatt. Nemzet, 1882. nov. 14.
) Ezért
cikkeivel — különösen eleinte (lásd: Önkéntes sereg, Segítsünk a hazán, Ismerkedés)
— azt akarta elérni, hogy a nép ne hagyja cserben azt a forradalmat, amely
felszabadítja őt. Váli Béla szerint: „A Nép Barátja mint engesztelő is nagy szerepet játszik a
nemesség és pór osztály között." (
Váli Béla: Egy hírlap története 1848-ban.
Nemzet
1883. febr. 8.
)
A laptól való megválásának másik oka külső: „Egy külső körülmény is magával hozza e
kapcsolat megszakadását. Az ujoncozás, a nemzetőrség ellátása mind a községi
tisztviselők vállára nehezült." (Tanári önéletrajz.)
Arany János
A.
maga is bevonult
nemzetőrnek, nov. 4-én századával
együtt Aradra vonult, és 18-án tért csak vissza. „Hazatérte után nem törődik a
néplappal, csak elszámolni szeretne Vas Gerebennel." (
Arany János
Voinovich
, I. 228. 1.)
Egyedül akar néplapot indítani, a saját elképzelése szerint. Mikor Voinovich Géza
Szemere
kinevezi fogalmazónak a
belügyminisztériumba, és Debrecenbe megy, már magával
viszi az új néplap tervét. „Jelentkezésekor mindjárt fel is hozza Szemere Bertalan
Szemeré
nek." (uo. 237. 1.) A válaszról így
számol be feleségének: „Nem is mondta, hogy a kormány segédkezet nem nyujtana, mert
maga is azt vallja, hogy a Szemere Bertalan
Gereben
é
nem ért semmit, azonban sietős dolga lévén, az e felőli értekezést későbbre
halasztotta, amiért azután nem szünök meg őt mindaddig ostromolni, mig a dolog el
nem sül". (1849. máj. 28.) A terv
egy darabig még él, júniusban és
július legelején a Respublika és a Közlöny hirdeti is, hogy Népszabadság címen új néplap jelenik meg, Arany János és Gondol Dániel
szerkesztésében, de az egyre gyorsuló események meggátolják a terv megvalósulását.
(Lásd:
Czóbel Ernő: Arany János tervezett néplapja, a Népszabadság. It
1917. 479—489. 1.)
Közben a Nép Barátja helyett „Debrecenben 1849
kezdetén egy másféle népies vállalat megindítását kísértette meg, melynek célja
volt, hogy a ponyva irodalom silány termékei helyett nemesebb, erkölcsösebb és
hazafiasabb szellemű olvasmányt nyújtson a nép legalsó osztályának. E vállalatból
két füzetke jelent meg." (Arany László
jegyzete az
Arany János Hátrahagyott iratai és
levelezese II. XXXVIII. 1. Vas Gereben
Bp
.
1889.)
Bár a Nép Barátja „Nem tudta megtalálni annak a rétegnek a
hangját, amelyiknek szószólója akart lenni" (Pogány József: i. m. 21. 1.), Budapest
A.
cikkei „mintaszerűek, tartalomra s előadásra egyaránt".
(
Arany János
Voinovich
, I.
219. 1.) Ezekben következetesen megvalósította azt, amit akart, ti., hogy
a népet egyszerűen és világosan tájékoztassa az események felől. „Mindig az volt
baja népünknek, hogy titkolóztunk előtte, nem fedeztük fel a dolgok valódi állását,
s ez által nem engedtük küejleni a közérzést. A népnél
közvélemény nincs, nem is lesz soha, míg az ország politikai életét csak néhány
tudákos ember, az úgynevezett intelligencia kisérheti figyelemmel: de terjedjen el
csak közötte olylag, mely őt a politikába, a napi események hü közlése által,
mintegy practice belévezesse, azonnal fel fog lángolni
romlatlan keblében a hazaszeretet, s nem kellend őt bottal kényszeríteni a hon
védelmére." (Voinovich Géza
Petőfi
nek, 1848. aug. 12.) Még világosabban jut
kifejezésre ez a gondolat ugyanehhez a levélhez írott későbbi jegyzetében:
„Szerintem. . . minden politikai kérdés alapvonalaiban illeti a népet, mert a nép
többé nem a misera plebs contribuens, hanem a kormányzó és törvényhozó hatalom.
Azért a népnek ismerni kell, folyton figyelemmel kísérni kell a politikai
dolgokat."
Pogány József
Petőfi Sándor
A.
cikkeiben különösen azt tartja
fontosnak : „ahogyan elmondja őket,... ahogyan kihámozza a jogi frázisokból, a
fellengzős doktrinárizmusból." (I. m. 28. 1.) Arany János
A.
így ír erről Vas Gerebennek: „Azt akarám mondani, hogy a néplap szerkesztője ne ugy
álljon a nép előtt, mint valamely praeceptor »tudjátok-e atyámfiai«, vagy pláné
»kendtek«, hanem tetesse, mintha nem is tudná, hogy a nép számára irt, mintha ő
egész világ számára irna, csakhogy nem tud oly cifrán
beszélni, hogy a nép meg ne érthesse." (1848. jún. 30.)
Maga utalt cikkeinek egyik fő hibájára, arra, hogy mire az olvasó kézhez kapja őket,
már elveszítik aktualitásukat, Igy ír erről: „Megkapom Arany János
Pest
ről a lapokat 5—6 nap alatt, olvasok belőle valamit, miről a
néplapba jó lenne irni, meg is irom, s a közelebbi postán 3—4 nap mulva küldöm
hozzád, te következő héten sajtó alá küldöd, s megjelenik a cikk akkor, mikor már el
is felejtették tárgyát. Siralmas állapot. No még ez a mi lapunk oly fontolva haladó,
hogy a vasárnap megjelenő szám, csak másfél hét mulva, szerdán érkezik Budapest
Szalontá
ra!" (Vas Gerebennek, 1848. jún.
30.)
*
A Nép Barátjá-ban Nagyszalonta
A.
cikkein és versein kívül található még három Arany János
A.
munkáihoz kapcsolódó, de nem teljesen
hitelesíthető szöveg: egy előfizetési hirdetés, egy beköszöntő cikk a lap első
számában (1848. jún. 4.) és egy,
az 1848-ra visszatekintő és 1849-re programot adó szerkesztőségi cikk
(1848. dec. 24.). Az első és
harmadik alatt név szerint szerepel a két szerkesztő, a másodikat személyük
megnevezése nélkül jegyezték, mint az NB szerkesztői. Az
elsőt és harmadikat A. Összes Prózai Műveinek szerkesztői
1949-ben felvették kötetükbe. Mi
úgy gondoljuk, hogy — nem lévén teljes hitelességű szövegek — inkább ide, a
jegyzetek közé tartoznak.
Az Előfizetési Hirdetés szövegét Tolnai Gábor adta ki újra, Arany János
ismeretlen fogalmazványa-ként. (
Irodalomtörténet
1945., 44—47. 1.) A kézirat,
közlése szerint, megvolt; az antikvárius túl nagy árat kért érte; az OSzK nem vette
meg, s így nyoma veszett. Arany János
Tolnai
jegyztei is elkallódtak, csak emlékezetből állapította meg újra, hogy a kézirat és a
nyomtatvány között eltérések voltak. „Egészen bizonyos, hogy a kéziratnak nem volt
címe. . . a 8-or kezdetű passzus után következő „Végre mindezek utána szinte látjuk"
bekezdéssel induló, a hetilap előfizetési árára és az előfizetés módozatára
vonatkozó, nyomtatványzáró mondatok az eredeti kéziraton nem szerepeltek. . . De a
kézirat és a nyomtatott szöveg közt egyebütt is mutatkoztak elteresek. . .
Világosnak látszott, hogy a módosítások nem származhattak Tolnai Gábor
Arany
tól, mert az eredeti kéziratnak nem javára,
ellenkezőleg, kárára történtek. Annak idején szinte bizonyosnak tartottam, hogy
Vas Gerebenhajtotta végre önkényesen
ezeket a módosításokat. Arany János tömör,
világos, egyszerű és érthető nyelven írott . . . . mondatai közül néhányat bőbeszédű
— Arany János
Arany
szavaival élve — teleszájú
magyarázatokra hangolt át". (Uo. 45. 1.)
Az 1949-ben megjelent kötet szerkesztői
nyilván ezek alapján vették fel Arany János
Arany
szövegei közé az Előfizetési
Hirdetést, s vele együtt az ugyanilyen aláírású Olvasóinkhozt. Arany János
A.
azt
írja tanárkori hivatalos Önéletrajzában, hogy 1848 októbere után már semmit sem írt a
lapba. Valószínű tehát: az Olvasóinkhoz létrejöttében sem
igen volt több része annál, hogy Vas Gereben
átvett egyet-mást szerkesztőtársa régebben Kifejtett gondolataiból. Hogy a cikk alá
az ő nevét is odaírják, ugyanolyan okból nem akadályozhatta meg, mint azt, hogy neve
szerkesztőként szerepeljen a lapon: szerződése kötelezte rá. A teljesség kedvéért
azonban helyesnek látszik, hogy közöljük a szöveget. Ugyanebből az okból vettük
hozzá a lap beköszöntő cikkét is.
Előfizetési hirdetés
„NÉP BARÁTJA"
cimű és a földmivelők számára irandó ujságra
Szerencsés jó napot kivánunk kigyelmeteknek mint-közönségesen! Ha rá érnének
bennünket meghallgatni, egy pár szónk volna kigyelmetekhez, a mint itt most öregéből
el is mondjuk.
Rá jár az idő az emberre; egyik nap a másik után ér, s ámbár minden nap történik egy
vagy más, mégis csak marad valami uj a másik napra is; de van ideje, olyan is
tfüténik, hogy az embernek szeme szája eláll a csudájára! kivált a mostani világban
olyatén dolgokat beszélnek, hogy szinte meg gondolja magát az ember, valljon el
higye-é vagy ne? hanem az embernek füle mindjárt a szóbeszédre vesz, mert szinte
csiklandik a fülnek, ha valaminek a nesze meg csapja; hát még mennyivel kedvesebben
hallgatóznék az ember, ha egyuttal azt is meg érthetné, hogy mi,
ho1 történt? Aztán amennyiben a hallott dolgot nem értené az ember,
bizony azt is szivesen meg hallgatná, a ki meg magyarázná a dolgot, hogy ez itt lám
fehér, emez pedig fekete!
Lássák, kedves atyánkfiai! eddig a sok féle hirt ilyetén formán hallották, hogy a
falu farkán valami vén asszony nyelvelőre vette a dolgot, aztán amugy: én
adom kendnek, kend meg adja másnak! összelocsogott öreget, aprót, s
igy ment a hir szájrólszájra végig a falun, falu hosszat pedig egyik is másik is
annyit toldott hozzá, hogy mire vissza került ahhoz, a ki először kigondolta, maga
sem tudta már isten igazában, hogy a sok közül melyik az övé?
Hát még hány kézen fordult meg az a hir, a mit itt-ott a városban hallott valaki, s
azt is csak fülheggyel?! Nos hisz itt volt aztán meg fejelve az országnak dolga!
ment róla a szó napestig, de bezzeg az volt a nagy kár, hogy az egész beszédből néha
egy szó sem volt igaz!
Pedig de jól esnék valamit tudni az országnak dolgáról, erről a mi kedves
országunkról, annak mi voltáról, — jó volna tudni, hogy már mi lesz belőlünk?
mi hir Budán? Ezen kívül azt sem bánnánk, ha mind ezt meg
magyarázná valaki, hogy tudná a szegény ember is: hogyan?
mikép? mert a szegény, ha szegény is, olykor-olykor szivesen
megolvasná az ujságot, ha ugy magyarán volna megirva.
A pesti urak erről a dologról sokat tanakodtak, hogyan, mi módon volna jobban, hogy
atyánkfiainak egy ujság járjon? és el határozták: hogy ne csak mindig a sok
vo1na, hanem már legyen is, és
falusi atyánkfiai számára meg lett határozva az ujság, melynek neve:
„NÉP BARÁTJA"
Az pedig, hogy miről fog ez az ujság szólani, ime itt következik:
1-ör. Szól az ujság arról a régi világról, mikor még nem volt
szabadság és egyenlőség, hanem
jártunk a robotba, és csak magunk fizettük a portiot! de azt is megmondjuk, mi
szabad most és miben vagyunk egyenlők, és hogyan kellene ennek hasznát venni? nehogy
mohón neki essünk mindennek, mert valamint a ló megzabál, ugy az embernek is sok, a
mi sok.
2-or. Az új törvényeket magyarázzuk; mert nem elég ám az, hogy csak meg
legyen irva a törvény, de azt is kell tudnunk, melyik mire való? mert tudni való
dolog az, hogy az evangeliom is meg van irva, a mint a szent atyák megirták, de a
pap mégis minden vasárnap ujra magyarázza, és mért ne magyarázná? hiszen van olyan
ember elég, kinek hatszor is a szájába rágják a szót, még sem érti.
3-or. Ezután ugyis minden esztendőben lesz országgyülés, itt pedig sok
szó fordul ám elő kigyelmetekről, mert hetek hosszán tanácskoznak ám itt a
kigyelmetek jó és bal sorsáról, — ezt is hétről-hétre megirjuk ebben az ujságban,
hogy ezután bizonyosabban tudjon kigyelmetek mindent, nem ugy mint eddig, hogy a
kovács mühelyben összekerekedtek, az egyik aztán egyreinásra hazudta a sokat,
kigyelmetek pedig elhitték, mert nem volt egy ujság, amelyből igazat olvashattak
volna!
4-er.
Magyarország historiáját is meg irjuk, elejétől végig,
mert csak illendő dolog tudnunk, hogy a mi őseink honnét származtak, — a mit most
sok ember nem tud; mert hogy a levegőből csöppentünk-é alá, vagy hogy ugy
termettek-é apáink valamely fán, vagy mi ágrol szakadtunk? szükséges ezt bővebben is
megtanulnunk. Hisz a magyar először is azt kérdi az idegentől: „no? ki apád fia
vagy? ki vagy, mi vagy? honnét jöttél?" azért tehát ne csak azt tudjuk, hogy Péter
vagy Pál honnét jött, de azt is, hogy őseink honnét származtak.
5-ör. A földmivelésről is szólunk majd, mert nem igaz ám az, hogy már
nálunk senki sem tud jobban a földi munkához; a jó pap is holtig tanul, hát még
mennyi tanulni valója van annak, aki nem pap? Azért a mi jót vagy ujat hallunk a
föld mivelésröl, azt is meg írjuk ebben az ujságban ! Hisz ha valamit hall az ember,
az még nem kár, de ha jót hall és meg nem tanulja, az kár is, vétek is, és azt
mondja a példa szó: „gyerek tanulj, hogy okosabb légy apádnál".
6-or. Lesz az ideje, hogy egy pár verset is irunk, hogy jobb kedvünk
legyen, s ha ezen egy jót nevetünk, és a versből a nevetesen kivül még valami jót is
tanulunk, az is csak nekünk használt.
7-er. Idegen országokról is szólunk, mert ott is beszélnek mirólunk, mi
pedig szinte szeretnénk tudni, hát ott mit csinálnak.
8-or. H a valami hirdetés lesz, a mi kigyelmeteknek hasznara válik,
arról is tudósitjuk kigyelmeteket.
Végre mind ezeknekutána szinte látjuk, azt kérdezik: hogy hát mi lenne
ezen ujságnak az ára? Már a mi az árát illeti, ez bizony nem lenne
drága, mert junius hónap első napjától
kezdve december végéig mind össze csak öt huszas,
egész évre pedig 7 forint 30 krajcár bankóban, és megjelenik
minden vasárnap egy negyed rétü iven.
Az árát ezen ujságnak előre kell lefizetni valamelyik postán, és ugyanazon a postán
az ujságot is megkapják atyánkfiai! Budapesten szinte
öt huszas házhoz hordással együtt. Előfizethetni
Emich Gusztáv ur könyvkereskedésében, az
Uri-utca sarkán.
Ezuttal elmondánk mondani valónkat, azért kívánunk fris jó egészséget addig is, míg
ujra szóba állhatnánk.
Kiadja: a pesti középponti választmány.
Felelős szerkesztő: Radákovics József.
Szerkesztő társ: Arany János.
*
Előjáróbeszéd
Hála istennek, mi pestiek jó egészségben vagyunk, a mit kigyelmeteknek is tiszta
szivből kivánunk, adja a jó uristen, hogy egymást még számos esztendeig fris
egészségben tisztelhessük.
Itt volna már az ideje, hogy magunk körül tapogatni kezdjünk, és ne csak azt az egyet
tudjuk merre lakik a falu zsidója? ki a pálinkát méri, hanem tanuljunk is valamit, —
mert elhihetik hogy bizony sok könyvet össze lehetne irni még arról, a mit mi nem
tudunk. Ezzel nem azt akarjuk mondani, hogy atyánkfiai, kik már élemedettebbek, most
ujra neki fogjanak az oskolábajárásnak; mert talán a tanitó ur nem is igen szivesen
vesződnék illyen vén diákokkal, hanem lehet másképen is tanulni, ha tudniillik
könyvet fognak, és abból a jót — ha lassan is — de mégis kibötűzik. Az olvasás által
napról napra valami ragad az emberre, és utóbb azt veszi észre, hogy más emberek
szinte szivesen hallgatják a beszédjét, mert igaz az, hogy a ki tanult valamit, még
a nyelve is könnyebben fordul a szájában, nem ugy, mint a tanulatlané, mert a
tanulatlan még a jó napot is höbögve mondja.
De mindennek meg kell adni a módját, jól tudjuk, hogy az ábcét
nem a kerités mellett tanulják, hanem be kell érette sétálni az oskolába — továbbá
azt is mondják, hogy a ki levest akar enni, kanál legyen a kezében: igy van a
tanulással is, itt sem elég az akarat, hanem azt szerezzük meg előbb, a miből
tanulni lehetne!
De mit akarunk tudni? Bizony jó volna, ha sokat tudhatna az ember, — sokan azt is
szeretnék tudni, hol lehetne pénzt ásni? ezt azonban a ki tudja sem mondja meg,
hanem inkább maga kaparja ki! de temérdek mást jót tanulhatunk, a mi épen ollyan
hasznunkra válik, mint a kincsásás.
Tanuljuk meg törvényeinket, — a ki ezt nem tudja, ott is hibába esik, a hol nem is
gondolja, ez pedig sokszor drágába kerül! Tanuljunk okosan gazdálkodni, a fiú az
apjától, a kis gazda a nagyobb gazdától, ez ismét a jó könyvekből.
De hol vegyünk könyvet? azt mondja valaki, — hiszen voltam a városban, de ott ilyen
polgárembernek csak ollyan könyvet adtak eddig, mint a Zöld
Marci, Stilfrid és Brunszvik, Álmoskönyv, Argirus
királyfi, és más haszontalan mesék; ezekből pedig kevés okos szót
tanulhatunk.
Igaz, nagyon is igaz!
De ne búsuljunk, lesz ezután a mi eddig nem volt, lesz majd sok jó könyv, addig is
pedig jónak láttuk, megkezdeni ezen ujságot, mellynek a mint látják,
„NÉP BARÁTJA"
a neve. Ebben hamarjában is iparkodunk mindenféle hasznos dolgot megirni, hogy
tüstént legyen, mihez hozzá nyulni, ha valaki olvasni akar!
Teszünk, a mennyit tehetünk, mindent mi sem birunk, mert mi is gyarló, gyenge emberek
vagyunk, de majd meglátják, hogy jó szándékunk van, és hellyel-közzel valamiképen
csak a szarva közé találunk a dolognak.
Hanem azt előre is kikérjük, hogy a ki ezen ujságot olvassa, azt ne csak egyszer
olvassa, de addig olvassa, mig utóbb megérti, és a mit gyakran elolvasott, jobban is
megmarad a fejben, igy kerekedik aztán haszna az olvasásnak.
Ha aztán ebből az ujságból akármi jót tanulhattak, forditsák a maguk hasznára, és
akkor gondoljanak miránk is, és vallják meg, hogy azok az ujságirók csakugyan
javukat akarják!
Most pedig minden jót, jó munkát kivánunk kigyelmeteknek, adjon az uristen erőt,
egészséget és fáradságunknak bővséges jutalmat, ezt szívből kivánjuk.
a „Nép barátja" szerkesztői.
*
TISZTELT OLVASÓINKHOZ.
Hét hónappal ez előtt kezdettük meg ujságunkat, még akkor azt hittük, hogy az uj
szabadságot szépen és békességben használván, az üres időt hasznos dolgok
olvasásával töltendjük. — Mi szerkesztők azt hittük, hogy ujságunkban békeséges
dolgokról, földmivelésről és néha mulatságos történetekről beszélünk, de a mint
látjuk, gaz ellenségeink megrontották a mi békeségünket, és mi szerkesztők alig
beszélhetünk másról, mint a haza veszedelméről.
Bár beszélhettünk volna másról, találtunk volna mi tenni valót, panaszaink is lettek
volna, hisz özvegyek és árvák ügyében elkövetett igazságtalanságokban könyökig
vájhattunk volna. De majd ennek is meg leszen a maga ideje, ha ellenségeinkkel
lerovásoltunk.
Lapunk olvasói tisztán láthatták, hogy mindent magyarán meg mondánk, és nagyánt olyan
dolgokat fejtegettünk, magyaráztunk, a miről eddig sok embei; nem is álmodott.
Lelkünkön nem vihettük el, hogy meg ne mondjuk, mennyire nyomorgatott bennünket a
királyi család.
Jövendőre nézve is maradunk, akik voltunk, és iparkodunk, hogy inkább azt mondják
olvasóink: de nagyon szánkba rágják a szót, mint azt, hogy:
de nem értjük ezeket az ujságirókat.
Lapunk ezután kétszer jelenendik meg egy héten: Vasárnap egy negyed rét iven,
csütörtökön pedig fél negyed rét iven.
A vasárnapi számban meg irjuk Magyarországnak alkotmányát
és még eleinktől származott ősi törvényeinket, mert ezt sok ember nem tudja, de a
mint látszik, még királyaink is elfeledték, legalább azt mutatták. — Továbbá, a mint
a körülmények lesznek, mint eddig s, egy egy fő, vagy is
vezércikket adunk; ezen kivül pedig ujdonságokat és
vidéki leveleket.
A csütörtöki számban rendesen leszen Arany János
Magyarhon
nak története, első Magyarország
Ferdinánd
tól kezdve egész a legközelebbi időkig. — Ezen történet
irás magában foglalja, hogy a habsburgi királyok alatt mai napig, mennyit
szenvedtünk. — Ezen kivül lesznek ismét ujdonságok és levelezések.
Ebből láthatják olvasóink, — hogy a jövő esztendőben miről akarunk irni, — ha isten
erőt ád, panaszra nem adunk okot.
A jövő évre édes hazánknak teljes és üdvös békességet, és minden embernek boldogságot
kivánunk.
Vas Gereben
és
Arany János
a „Nép barátja" szerkesztői.
*
I. Ferdinánd
8. NÉPIES POLITIKAI CIKKEK
Hire fut az országban, hogy a ministerium önkénytes sereget verbuáltat, ötven forint
foglaló, egy réz huszas napszám mellett, három esztendőre.
„Ahol van ni ! — elkezdi az én szomszédom, — ahol s van ni! Mindig is mondtam én, hogy e'
lesz belőle. Tudtam én, hogy ennek a szabadságnak keserves lesz a vége. Tudtam én, hogy
ez nem esik meg háború nélkül".
Az én szomszédom ugy tett, mintha őkelme igen okosan beszélne; én pedig nem szóltam rá se
fehéret, se feketét, csak hallgattam és néztem, mint a sült hal. Hadd beszéljen, mondok,
több bolondot is, majd felvilágositom utóljára.
„Megmondtam" aszondja „megtudtam! Másszor is volt már az igy. Hallottam a
régi öregektől, hogy volt már egyszer ilyen világ. Felütötték a tarka zászlót, kitették
a hordó bort s kiabálták: szabadság! szabadság! Hát pedig annyira jártak a szabadságtól,
mint Makó Jerusálemtől. Csak azon vették észre, hogy hátok megé termett a vasas német,
aztán lett sip! sup! Azért kötve hiszem én az efféle bolondságot. Elhiszem, elhiszem, de
mindig élek a gyanúperrel, mert tudom, hogy többnyire kutya van a kertbe".
A szomszéd rám nézett, a szeméből is kiláttam, hogy okosabbnak tartja magát nálam. Én
csak hallgattam és a fejemet csóváltam. A szomszéd megint nekifogott a beszédnek.
„Egye meg a szabadságát. Mit ér nekünk az ilyen szabadság? Inkább menne az ember ur
dolgára mint háborúba. Roboton az ember csak elfárad, legfeljebb a tenyere törik föl, de
az kutyabaj ! kitelik a maga foltjából: hanem a háború, az már egy kicsit másforma, ott
az embernek ízibe elütik a gombját, — századik sem viszi haza a fogát. Csak jobban is
volt, a hogy volt. Azt gondoltuk, rosszúl van, mert elég keserves volt a szegény
embernek robotolni, füstpénzt, dézmát fizetni; de mégis jobban volt, mert nem féltünk a
háborútól. Ott lehet az a szabadság, ha háború lesz, ha nem lesz mit enni, vagy nem lesz
a ki megegye a mi van?"
„Már most bezzeg verbuálnak az urak; csalják a szegény embert katonának: menjen biz a
pokolbeli tűz! Menjenek s az urak, a kik ezt a zürzavart csinálták. Az is bolond paraszt
ember lenne, a ki beállana: mink nem kívántuk a háborút, inkább robotolunk firól
fira".
Ejnye szomszéd, mondok, beh okosan beszélne kend, ha értene valamit a dologhoz. De lássa
kend, polgártárs, nem ugy van ám az? Hiszen jó lenne, ha a pokolbeli tűz háborúba menne,
s mi helyettünk elvégezné: de ha az nem megy, akkor bizony nekünk kell mennünk.
Megmondom az okát.
Legelébb is arra felelek, hogy a parasztember felszabadításából lett a háború, s azt kend
megtudta előre.
Már megengedjen, szomszéd, azt hogy háború lesz, sem kend, sem más előre nem tudhatta,
még most sem tudja. Az igaz, hogy oly villongós világot értünk, a mikor minden órán
félhetünk a háborútól: de még most háború nincs, meglehet nem is lesz. Hát mikor
elfellegzik, nagy szél támad, viszi a port, zúg, bömből, recseg a fa az erdőn, azt
gondolná az ember, hogy mindjárt kifordul a világ a sarkából, olyan égiháború lesz:
mégis feltisztúl egy szem eső nélkül. Nem kell mindjárt kétségbeesni.
Hogy pedig a háború épen a jobbágy felszabadításaért lenne: azt hinni gyermekség. Ha
kend, szomszéd, azt gondolja, hogy a régi robotnótával vissza lehetne állitni a
csendességet: épen olyan oktondi, mint a kend fia, kit el lehet ámítni, hogy meggyógyul
a keze, ha a szék lábát bekötik.
Már ki a tatár csinálna azért háborút, hogy a szegény embert attól a marhadologtól
felszabadították. Hiszen abban nincs kára sem a muszkának, sem a töröknek, sem a
császárnak, sem a királynak! Legfeljebb az uraknak lehetne, a kik a sok jó
ingyennapszámot, füstpénzt, dézmát vesztették: de hiszen tudja, szomszéd polgár, hogy
magok az urak voltak a tavaszon Pozsonyban összegyülekezve, és
magok határozták el, hogy tovább a jobbágyot ne szolgáltassák, a király aztán csak
helybenhagyta, megerősítette a törvényt, a mit az urak magok jószántából csináltak. Az
igaz, hogy az ország megfizeti nekik valamikor a robot és a dézma árát: de mégis elég
szivesség tőlük, hogy addig várakoznak: mert csak a nyáron is hánynak
szántatlan-vetetlen maradt a földje a miatt, hogy nem volt kivel munkáltatni.
De az urak ezért nem haragusznak a szegény emberre: hogy is haragunnának, hiszen magok
akarták, hogy igy legyen; ha egy-kettő van, a ki nem akarta, biz a' háborút nem kezd, ne
féljen szomszéd. Szerencséjének tartja, ha őt nem bántják. De hiszen ki bántaná? Miért
bántaná? A nép, tudom, nem bántja, nincs is oka rá.
Hát ne gondoljon másszor olyan zöldet, szomszéd, hogy a háború a szegény ember szabadsága
miatt lesz. Lesz az, ha lesz, azért, amiért hosszas szárazság után eső, hosszas szép idő
után égiháború, hosszas egészség után betegség szokott lenni. Tartós meleg áerben gyül
össze az anyag, amiből villámlás és mennykő lesz: tartós békességben szaporodik meg a
matéria, amiből háborúnak kell lenni. Már több harminc esztendejénél, hogy békesség van
— most, ugy látszik, megcsömörlött a világ a sok békességtől — és ki kell törni a
háborúnak. De nem azért, hogy kend robotra nem jár, szomszéd.
Most azt mondom meg, miért szabadították hát fel kenteket. No erre egy szóbul is meg
lehetne felelni: azért, mert ugy hozta magával az igazság. Mert nem igazság volt, hogy a
szegény paraszt ember maga fizesse az adót, maga állitsa a katonát, maga szolgálja a
helységet, a vármegyét, és még ezenfelűl annak, aki se nem szolgál se nem fizet, ő
robotoljon, csak azért, mert a hetvenhetedik szépapja olyan földön telepedett meg, a mit
valaki magáénak tartott. Ez nem igazság volt, igazságra kellett fordulni, az igazság
pedig az, hogy kiki szolgáljon és fizessen értékéhez képest az országnak, a jobbágy csak
ugy, mint a legelső földesur. De ha a jobbágy robotolna is, ugy őrá több teher esnék,
mint másra, azért kellett a robotot, dézmát megszüntetni.
Az igazság kivánta hát, hogy felszabadítsák a szegény embert. De az igazságot, kivált ha
valami költségbe kerűl, csak akkor szokták az emberek átlátni, mikor szorul a kapca. No
ez a gyarlóság megvan minden emberben, nem haragudhatunk érte.
Régóta feszegetik már, hogy a szegény jobbágyot egy vagy más módon fel kéne szabadítni a
nagy teher alól. Szomszéd uram is ösmer több urat, akinek mindig az volt a nótája:
vállalja el a nemesség az adónak egy részét; azon legyünk, hogy a jobbágy válthassa meg
magát, satöbbi. Sok vármegyében az ily jó urakat üldözték, mert némelyik ur sehogy sem
szerette volna jobbágyát szabad lábra állitni.
Ezek a jó gondolkozásu urak országgyülésen is mindig felhozták és sarkalták ezt a dolgot,
de kevésre mehettek, mert a másik fél mindent elkövetett, hogy ne legyen belőle semmi.
Nem is tudom, mikor lett volna belőle valami; mert hiszen az őszön is mindszentkor
beállott az országgyülés, és tavaszfélig semmire sem boldogultak, a kik a szegény nép
javát akarták. Tavasz felé azonban megváltozott a világ.
Egyszerre csak hire futamodik, hogy a franciák elkergették rosz királyukat, és nem is
akarnak helyette másikat tenni, mert azt tartják: hátha ez sem lenne jobb. No már most,
azok a tudós okos urak, akik az ország dolgához értenek, mindjárt átallátták, hogy ebből
alighanagy háború nem lesz, olyan, amiben Magyarországnak is
lehet része. Mit csinálnak? Eszükbe jut, hogy ha háború talál lenni, és a szegény
jobbágyok a régi állapotban maradnak, az igen rosz lesz az egész országra nézve. Mert
hát hogyan lehet azt kivánni a szegény néptől, hogy maga állitsa a katonát, maga fizesse
az adót, amiből a katonát tartják, maga adjon neki kenyeret, zabot, szénát, maga vigye
azt utána szekerekkel, egy szóval maga viselje a háborúnak egész terhét, a nemesember és
nagy ur pedig érje meg avval, hogy öt hat garas szubszídiumot fizessen, ha akarja, és
legfeljebb ugy tegyen, mint a francia háborúkor Győr alatt. Ez
fordult meg a fejükben azoknak a jó uraknak; fel is szólaltak a szegény ember mellett,
bátran, hatalmasan, isten áldja meg őket érte. Az országgyűlés beléegyezett, hogy a
dézmát, robotot, füstpénzt meg kell szüntetni örökre; ami urbéri földje van a
jobbágynak, legyen az övé, mintha nemesi föld volna. A törvényt megírták róla,
fölküldték a királyhoz, aki azt kész szivvel jóváhagyta. Igy lett meg a kendtek
szabadsága, szomszéd.
Most mondja meg kend maga, nem okosan tették-e az urak, hogy ezt tették? Ha látták, hogy
az idő háborúra készül, nem okosan cselekedtek-e, hogy olyan törvényt hoztak, a mi
szerint az ország baját ur és szegény egyformán viselni tartozik? Nem okosan tettek-e,
hogy a kendtek nyakából levettek egy csomó terhet, a háború terhének nagy részét pedig
annak a nyakába csapták, aki birja. Lehetett volna-e ennél igazságosabban
cselekedni?
Én azt mondom, nem lehetett volna soha. Ha a nép nyakán hagytak volna minden eddigi
terhet, és mégis kiütöt volna a háború: a nép nem az ellenség, hanem az urak elle támadt
volna fel.
A szomszéd szemét száját eltátotta és olyan áhítatosan hallgatta beszédemet, mint
valamely prédikációt. Én nagyon örültem, hogy fog rajta az okos beszéd, és folytattam
tovább:
Lássa kend, szomszéd, hogy nem az urak csinálták ezt a zürzavart. Az urak csak meglátták
előre, hogy lesz valami, s azon voltak, hogy nyakrafőre felszabadítsák jobbágyaikat.
Mert szintúgy van jelensége az ilyen villongós időnek, mint valamely égiháborúnak, vagy
zimankónak. Sokszor még annyi felhőt sem látni az égen, mint a fél tenyerem, mégis
gyanitjuk, hogy zivatar lesz. Ejnye beh vak meleg van: eső lesz. A madarak porban
fürdenek: eső lesz, ugy mondj, és majd mindig betelik, amit mondtunk. Igy van ez az
ország állapotjára nézve is: az okosok előre megsejtik a bajt, és igyekeznek azt
elháritni.
A juhász észreveszi, hogy eső akar lenni, kifordítja bundáját, legyűri kalapja szélét,
ugy várja el a záport. De azért ki bolond mondaná azt, hogy az esőt a kifordított bunda
és letűrt kalap csinálta?
Az okos urak is észrevették, hogy villongós időt fogunk érni: elvállalták a közterheket,
felszabadították a jobbágy földét, hogy, ha szükség talál rá lenni, közerővel, közösen
védelmezzük a közös hazát: mégis azt gondolja sok balgatag ember, hogy a szegény ember
felszabadításából, és a nemesember adó alá húzásából lesz a háború.
Ne higyje szomszéd, hogy ha robotolnánk, csendesebb idő volna. Akkor a robotnak is meg
kéne lenni, a katonáskodásnak is, még vastagabban mint igy; mert a nemesség nem venne
részt sem a katonáskodásban, sem a háború egyéb terhében.
Hiszi-e hát, hogy nem az urak csinálták ezt a zűrzavart? az isten rendeléséből igy
kellett ennek lenni: ne kárhoztassunk érte senkit, hanem azon legyünk, mikép állhassunk
elébe, ha baj lesz.
Nem kivánhatjuk, ne is kivánjuk, hogy csak az urak álljanak elébe: hanem álljunk elébe
mind, ki egy, ki más módon, apraja-nagyja. Ha csak az urakat állitnók elébe, ami ugy sem
igazság, magunk ennők meg a szurkot. Az urak kevesen vannak, nem is oly erősek, mint a
parasztember, azok meg nem védnék a hazát, s kinek lenne benne kára? Nekünk és
mindnyájunknak. Ha az ellenség erőt venne rajtunk, s elfoglalná tőlünk az országot
(mitől isten őrizzen) nem kérdezné a' sorra az embereket; voltál háborúban? hadakoztál
ellenem? hanem szélt venne rajtunk: üsd! vágd! s hire-hamva sem maradna a mostani
népnek, vagy olyan rabszolgává tennének bennünket, núnt a barom. Azon kell hát lenni,
hogy az ellenséget sohase eresszük az országba, mert akkor jaj nekünk!
Az én szomszédom nagyon a lelkére vette beszédemet, láttam, hogy megszeppent, mert
sokszor körültekintett: nincs-e már háta megett az ellenség. Én tovább folytattam.
No no! ne ijedjen meg szomszéd. Én nem tudom még, lesz-e háború vagy sem. Lehet, hogy
lesz, lehet hogy nem lesz. De mikor ilyen rebengésben van a világ, nem csak itt, hanem
minden országban, csak nem várhatjuk magunkra a veszedelmet behunyt szemmel, összedugott
kézzel. Csak kell tennünk valami készületet, nem állhatunk ugy, mint vágószéken a marha.
Minél inkább eleresztjük fülünket, annál inkább várhatjuk a veszedelmet; minél jobban
mozgunk, megfeszítjük erőnket, — annál több kilátásunk lehet békességre. Az ellenség,
aki fel akar támadni, ha látja, hogy bizony a magyar nem alszik, talpon van, núndjárt
jobban meggondolja magát, — hozzá fogjon-e vagy sem? hátha belé törik a kése? De ha
alszunk, ha eszeveszetten óbégatunk s egymást elijesztjük: az ellenség vérszemet kap s
elgázol bennünket, mint hitvány gyáva népet.
Azon legyünk hát most, hogy minél nagyobb sereget teremtsünk össze. Ne számítsunk arra,
hogy mind megmaradjunk, mert ugy mind elveszünk, megeshetik; hanem akit az isten ép
kéz-lábbal megáldott, aki után otthon nem sirnak-rínak, hajítsa el a kapanyelet, s fogja
meg a kardot vagy puskát. Három esztendő nem a világ; ugy lehet a hajszála sem görbűl
meg senkinek; ugy lehet sok elesik közűletek: de megmarad apátok, anyátok, megmaradnak
testvéreitek, rokonaitok, megmarad ősi házikótok, csendes falutok, egy szóval, ti
eleshettek, de megmarad a haza, a szép magyar haza, melyet az isten azért áldott meg
núndenféle áldásával, hogy véretekkel is oltalmazzátok! Nem magyar az, cudar az, aki a
hazáért sajnálja vérét kiontani!
A szabadság kezünkben van. Mutassuk meg, hogy érdemeltük azt ! Mutassuk meg, hogy merjük
azt vérünkkel, életünkkel, mindenünkkel oltalmazni!
Ki védi meg ezt a szép hazát, ha a magyar nem, aki ezt drága vérén szerezte! Ki
oltalmazza a szabadságot, ha a magyar nem, ki azt ezer esztendő óta megtartotta?
Vérünket, életünket a hazáért és szabadságért!
Ugy vagyunk, mintha kincset leltünk volna, samely szempillantásban találtuk, zsiványok
ütnének ránk, hogy a lelt kincset tőlünk elrabolják!
Polgártársak! véreim! el hagyjuk-e rabolni ujonnan visszanyert kincsünket, a szabadságot?
Elfussunk-e? vagy le hagyjuk-e magunkat mészároltatni a rablók által? Nem! soha nem ! Mi
szembe szállunk a rabló néppel s utolsó csepp vérig nem engedjük:, ami a mienk. Haljunk,
ha máskép nem lehet, de haljon az ellenség is!
Ezen utóbbi szavakat igen nagy tűzzel mondtam, mintha már előttem állott volna valamely
ellenség, és észre sem vettem, hogy a szomszédnak egy legényfia mellettem áll, és
hallgatja a beszédet. Most, mintegy magán kivül kiáltott fel: Édes apám! megyek én
tüstént, hová kell menni?
„Ember vagy Pista" mond az apja „eredj, menj. Nincs ugyan több fiam, de azért menj. Engem
majd csak megsegít az isten itthon. Mért nem vagyok húsz esztendővel fiatalabb?"
Az öreg szomszédnak kigördült a könny a szeméből. Én megöleltem a derék embert, és
megszorítottam a Pista markát. Pista még akkornap az önkénytesek közé csapott fel.
De minek ezt a kis történetet ujságba kinyomtatni? Hát azért biz ezt, jó olvasó, hogy ha
más is volna köztetek, aki oly balgatagul gondolkoznék, mint az én szomszédom, vegye a
fejébe tanácsomat, vegye szivére szép szavamat, s tegyen ugy, mint az én szomszédom, meg
a fia.
Igazán nagy darab földet bejárhat a nap, mig oly szép népet talál, mint ez a magyar
fiatalság. Csupa tűz, csupa elevenség, csupa erő, csupa lélek. Csak egy hibája van: fél
a katonaságtól.
Ki meri azt mondani a magyar népről; hogy gyáva? Ne mondaná azt kétszer a Kunságon, Túron, vagy Szalontán. Megmutatnák neki, milyen gyáva a magyar.
Rosz katona? hisz a magyarnál jobb katona nincs a világon. Hisz a széles világ emlegeti.
a Nádasdi és Simoni huszárait.
A magyar, ha egyszer benne van, olyan katona; hogy keresni kell párját. Csinosság,
pontosság, ügyesség, vitézség nála mind otthon van: neki menne a tűznek, a hétfejű
sárkánynak, a pokolbeli ördögöknek.
Én azt tartom, hogy a magyar legény nem a katonaságtól irtózik, hanem attól a rabélettől,
attól a henyéléstől, ami is békesség idején a katonasággal jár. Attól a veszekedett sok
sirbaktól, attól a sok haszontalan rekszumkerdájtól, amivel a szegény katonát
éjjel-nappal gyötrik, attól a sok kutyagolástól, amit sokszor ok nélkül tétetnek vele,
attól a kolompérkenyértől, amivel egyikmásik országban hizlalják, attól a sok német
tiszttől, attól a goromba káplártól — attól a... mit én tudom micsodától: minden
egyébtől, csak a hadakozástól nem.
A magyar legény nem oly hamvába holt ember, hogy fát hagyjon a hátán vágni. A magyar
legény nem szereti, ha az orra alá piszkálnak. Azért kerüli a katonai rabságot, mig
lehet.
De senki ne gondolja, hogy a veszedelmet kerüli oly igen. Felkeresi ő a veszedelmet
otthon is. Ritka vasámap mulik el a nélkül, hogy véres ütközet ne történjék közöttök.
Azt látni, azt a bátorságot, amit ilyenkor kimutatnak ! Az ember szive repes örömében,
hogy, ha a haza valaha veszélyben forog, ezen bátor, elszánt legénység meg fogja azt
védelmezni. —
Igaz lelkemre mondom: a haza csak örűlhet, hogy ily tűzről pattant fiai vannak. Ha seres
pohár mellett gunyasztana a magyar a korcsmában, s lesütné fejét, mint akinek orravére
foly: kétségbe esném e haza sorsa felett. De ha látom ezt az eleven ifjuságot, magamon
kivül vagyok örömömben és felkiáltok:
Én még azon sem verem falba a fejemet, hogy a magyar legény csintalanságból imitt-amott
egy tinót elbillent. Nem jól teszi, az igaz, vétkezik mind az isten, mind az emberek
törvénye ellen, kárhoztatja érte a világ, kárhoztatom én is: de mégis megbocsátok neki
azért a fiatal tüzért, ami benne lakik. Meg vagyok győződve, hogy a magyar legénységnek
nagyobb része nem rosz indulatból, hanem csupa csintalanságból teszi azt. Nem fér a
bőrében; nem tudja mint csináljon: tennie kell valamit, ami egy kis vitézséggel jár.
Ráveti a fejét, lop. Ha ki nem tudják, talán soha sem lop többször, ha kitudják, s a
vármegyére kerül, akkor szégyelletében tolvaj lesz belőle. Ez igy megy, legénységen
kezdődik s akasztófán végződik.
Ifju polgárok! A legénykedés szép dolog, mert erőre mutat, de az erő isten ajándéka.
Vétek azt lopásra, rablásra forditani. Gyalázat is azonfelül. Azt mondják, lássátok,
hogy a magyar legény csak lopni tud, sötét éjszaka, mikor más ember alszik; de
szembeállni valakivel bátorsága nincs. Ne hagyjátok e szennyet magatokra száradni!
Azon két-három esztendő helyett, amit eddig betyárságban töltöttetek, három esztendeig
szolgáljátok a hazát. Álljatok be az önkénytes seregbe. Ott mutassátok meg, legények
vagytok-e vagy sem.
Hiszen mi az? Három esztendő ugy elrepül, mint három óra. Aki 17 esztendős, 20 éves
korában haza jő, akkor lesz legszebb ifjukorában.
A magyar leány eddig azt mondta: Ehhez s ehhez nem megyek, mert gyáva, soha sem
verekedett a csapszékben, soha egy tyúkot sem mert elcsenni.
Ezután igy szól a magyar lány: Biz én nem megyek kendhez, Istók bácsi; nem mert kend
beállni az önkénytesek közé, s az ólpadláson hortyogott, mig a többi legények a hazáért
viaskodtak!
Fiatalok! ti vagytok a haza reményei! Rajtatok függ a haza szeme: mutassátok meg ... ne
azt, hogy ki a legény a csárdában, hanem azt, hogy ki a legény a hazában!
Fogta hát magát, elosztotta kincsét fiai és leányai közt; magának pedig semmit sem
hagyott, hogy ne kelljen bajlódnia vele.
A fiak és leányok megörültek a kapott birtoknak, a sok szép jószágnak, és erősen
felfogadták, hogy édes anyjokra mindhalálig gondot viselnek.
Valameddig meg is állották e fogadást; jó szüléjöknek minden szükségét pótolták: de idő
jártával megfelejtkeztek, vagy megsokalták a dolgot, és könnyedén tul adogattak a jó
asszonyon.
A szegényebbek ugyan azután is csak inkább néztek rá: de a gazdagabbak bezárták előtte
ajtóikat: ugy, hogy a szegény anya végtére gyalázatos koldulásra szorult.
A rossz fiúk és leányok kigunyolták édes anyjokat, midőn koldus öltözetében kapuikban
ácsorgott: ha pedig vagyonának egy részét tőlük vissza akarta követelni, lábbal
rugdosták el onnan.
Pedig ugy volt. Az édes anya, a sok inség, a sok sanyarúság miatt idő előtt elhalt: és
akkor a jószágot a fiaktól s leányoktól elfoglalták.
Mindnyájan földönfutókká lettek, vagy keserves rabszolgaságra jutottak. Akkor bezzeg
sirathatták a magok ostobaságát, hogy édes anyjokat idő-nap előtt halálra
sanyargatták.
Mi mindnyájan egytestvérek vagyunk. Közös édesanyánk a haza, aki igen gazdag volt, de
magának semmit sem hagyott, hanem minden vagyonát köztünk, fiai közt osztotta fel.
Kinek többet, kinek kevesebbet adott, de mindet olyan feltétellel, hogy ha rászorúl,
szüksége pótlására többet vagy kevesebbet visszaadni tartozzunk.
Ezt igen jól tudták a mi nagyapáink és szépapáink. Ha a haza megszorult, azonnal talpra
ugrottak, kardot rántottak a jó anya oltalmára; ha pedig pénz kellett, megnyitották
erszényeiket és tűszőiket. Ők még nagyon jól tudták, hogy amit birnak, azt oly
kötelességek mellett birják, hogy a hazát gyámolitsák.
Végig aludtunk vagy harminc esztendőt, egy hosszú békességet. Ezalatt sok mindenfélét
álmodoztunk és szörnyen elbiztuk magunkat.
Elhitettük magunkkal, hogy amit birunk, az a mienk, ahhoz a hazának semmi köze. Elhittük,
hogy annak tőkéje, kamatja miénk, örökkön-örökkévaló időig, azt tőlünk soha senki el nem
veheti.
Azt hittük, hogy mind a világ végeig békesség lesz; kiszámitottuk, hogy mennyit fiadzik
egy forintunk száz esztendő alatt.
A hazára pedig, aki mindnyájunknak közös édesanyja, semmi gondunk sem volt: elcsaptuk,
magára hagytuk: éljen ahogy tud. A haza élt is, ugy ahogy; — de nem erősödött, csak
tengődött, sőt naponkint gyengült, ugyhogy sokan az értelmesek közül életeért is
aggódtak.
A hazának sok szüksége volt; sokszor felszólított bennünket, fiait és leányait: de mi
elútasítottuk ajtónk elől, vagy legfeljebb hitvány fillérrel szurtuk ki a szemét, mint
valamely koldusnak.
De nemcsak hálátlanok: esztelenek is azonfelül. Nem gondoltuk meg, hogy ha a haza nem
lesz, akkor mi sem leszünk; nem lesznek ökreink, juhaink, nem lesznek házaink, földeink,
nem lesznek a fogunkhoz kocogtatott tallérok, nem lesz házi cselédünk, nem leszünk. mi
magunk. Mert a haza ezekből áll.
Akarunk-e áldozni vagyonunkból, vérünkből, hogy a többi megmaradjon — vagy addig
zsugorgatjuk eldugott kincsünket, mig vele együtt ellenség markába esünk?
A ministerium a haza nevében felszólit minden hazafit, hogy adjon, ami tőle telik. Adjon,
akinek van, aranyat, ezüstöt, adjon marhát, gabonát, vásznat, vagy akármi pénzzé tehető
vagyont.
Ki meri azt mondani, hogy a haza koldul? A haza nem koldul, nem is kér: a
haza követel. Követeli vissza annak egy részét, amit fiainak ingyen
osztott. Ha vissza nem adják, ám lássák, ha egy tulok helyett egész csordát, egynehány
ember helyett egész népet vesztenek, ám lássák. Az nem a haza veszedelme lesz, hanem
összes fiaié, nem a haza szégyene lesz, hanem eszeveszett fiaié.
Ne mondja hát azt senki, hogy koldulnak a haza számára. Ne mondja azt, hogy biz én nem
adok semmit, elébbvaló szükségem is van annál. Ez a legelső szükség. Amit most adunk,
azt nem vágjuk a sárba. Ki sajnálja a magot, mit szántóföldjébe vet? Paraszt példában
szokták mondani: aki vet, az arat. Ha tehát aratást remélünk, ne sajnáljuk a vetést, a
magot. Ha tartós békességet akarunk, most kell megerőltetni magunkat, és erőnk
megfeszítésével azon lenni, hogy senki se merjen belénk kötni. Ez pedig csak ugy
történik, ha összehányunk egynehány milliót, és hadsereget állitunk, melynek homlokáról
ezt olvassa a külföld: ne bántsd a magyart! — Ki azokkal az ócska
huszasokkal, penészes tallérokkal a ládafiából ! Inkább essék most a hazának, mint
továbbat a haza ellenségének. A kajlát és pirókot is jobb lesz most jóelőre
ki.szakasztani, minthogy majd az egész falkát elkavarítsák. Eddig még csak hegedűszóban
meséltem, de ezután világosan akarok beszelni.
Sok ember nem lát tovább az orránál. Azt dúdolja: jobb e ma egy veréb, mint holnap egy
túzok. Pedig jobb egy túzok holnap bizonyosan, mint ma egy bizonytalan veréb. Már pedig
aki most a hazán segitni fösvénykedik, az a bizonyos túzokot elszalasztja bizonytalan
verébért. Öt-hat forintot meg akar kuporítni s a nyaka is utána vész.
De sokkal fontosabbról van szó, mint a túzok meg a veréb. Szó van arról: akarjuk-e, hogy
legyen Magyarország?
Aki azt mondja: én nem adok a hazának, amennyi tőlem telik, olyba veszem, mintha ezt
mondaná: én nem akarom, hogy legyen Magyarország. Ha mégis
megmarad Magyarország, nem az olyan ember érdeme; miatta
elveszhetett volna.
De aki azt mondja: nekem ennyi elég, a többit a hazának szentelem: azt nem csak
becsületes embernek, hanem okos embernek is tartom. Tudja, hogy ha a közös hajó
elsülyed, neki is vége lesz, tudja, hogy ha hazája nem lesz, ő sem lesz. Azért elébb
gondoskodik a hazáról, azután magáról.
Hazai polgárok ! édes anyátok, a haza, nem koldul, nem könyörög tőletek, csak jelenti,
hogy szüksége van segítségetekre: segíttek-e rajta, vagy nem ...?
A magyar embernek, hogy, hogy nem, kezébe akad ez ujságlevél, elolvassa, mi van irva
legfelül: Nép barátja.
Gyanakodva tekinti meg elejét, hátulját; talán olvas is belőle itt-amott egykét szót,
avval leteszi.
Ráérni csak ráérne, mert hiszen, ha egyszer nincs, másszor csak van a szegény embernek is
vasárnapja, olvasni, az igaz, nem mind tud, de mégis tudnak elegen, s a többi
hallgathatná.
Miért nem olvassa tehát? Kimondom himezés-hámozás nélkül: hát biz a magyar nép azért nem
olvas, mert nem hiszi az efféle hiábavalóságot.
Azt mondja, hogy az ilyen históriát csalók, pénzért hazudók firkálják; attól fél, hogy
való helyett hazugságot Irnak neki. Bekötik a szemét, vakulj magyar.
Ne nehezteljünk ezért a népre, neki igazsága van. Sokszor megcsalták már, s maga kárán
tanulta meg, hogy nem jó vakon hinni.
De, lássátok, édes véreim, épen oly rossz vakon nem hinni. Ha valaki bedugná
a fülét, mikor beszélni akartok, azt mondanátok-e róla, hogy okos ember? Nem, inkább
azt, hogy hallgasson ki benneteket; rajta áll aztán hinni, vagy nem hinni, fogadni vagy
nem fogadni, amit mondtatok.
Bizony gyermekebb a kisgyermeknél, aki igy tesz. Hiszen ha a kis gyermek soha sem hallana
hazugságot, meg tudná-e különböztetni a valót a nem valótul? Biz a' soha sem.
Hozzászoknék, hogy amit neki mondanak, az mind szent, való, s azután a sült hazugságot
is való gyanánt venné.
De lám, összebeszélnek előtte igazat és hazugságot, jót és rosszat. A gyermek eleinte
mindent elhiszen, később amint gondolkozni kezd, maga itéli meg, mit higyen, mit ne;
maga választja meg a jót a rossztul, a tiszta búzát a konkolytul. Ezt igy mondjuk ki:
érik az esze. Higyjétek meg, barátim, hogy a meglett ember esze is érik az olvasás
által.
Később maga fog különbséget tenni a való és nem való közt. Megtanúl saját szemével látni,
saját fülével hallani. Erre pedig igen nagy szüksége van.
Mert ha igaz a közmondás, hogy a más szájával senki sem lakik jól: bizony az is igaz,
hogy senki sem lát tisztán a más szemével.
Olvassa ne csak a szent irást, ami az örök életre szükséges, hanem egyéb könyvet is, ami
a földi életre hasznos.
Olvassa ezen ujságlevelet is, melynek neve Nép barátja. Ez azt teszi, hogy
ezen ujság a nép számára érthetően, magyarán van irva, és mindenben a nép javát akarja.
Ezt ti, meglehet, nem hiszitek; azért nem is eröltetünk, hogy előre elhigyétek, csak
arra kérünk, a magatok javáért, hogy olvassátok ujságunkat folyvást, nem csak
diribben-darabban: s akkor itéljétek meg, vajjon igazán a nép barátja-e.
Tudjátok-e, testvéreim, mi a haza, a hon? Hogy ne tudnátok, ugy-e? Mikor a
szomszéd helységből saját csendes tűzhelyetek felé indultok, azt mondjátok:
haza megyünk, és mikor odaértek, azt mondjátok: hála istennek,
itthon vagyunk. Tehát ti ugy értitek, hogy a haza, a
hon nem egyéb, mint azon kicsiny lakóhely, amely feleségteket, és apró házi
cseléditeket az idő viszontagsági ellen védelmezi; vagy legfeljebb az a falu, amelynek
határán szántóföldetek van.
Legyen ugy: a haza nem más, mint azon egyszerű hajlék, melynek kék füstjéből füstpénzt a
közelebb mult országgyülés óta már nem fizettek; azon földek, melyeknek terméséből senki
többé dézmát nem kiván. Egyszóval, a haza nem más, mint azon kevés vagyon, mellyel az
isteni gondviselés benneteket megáldott; a haza nem más, mint ti magatok, házastársatok,
gyermekeitek. Szeretitek-e hát a hazát?
Hogy ne szeretnők csendes hajlékunkat, tápláló földeinket; hogy ne szeretnők mimagunkat s
az édes mieinket ! Hogy ne szeretnők a helységet, melyben születtünk, melyben meghalni
ohajtunk, hogy csontjaink elhunyt apáink porával egyesüljenek!
Ezt feleli kérdésemre a szegény ember, kiben csak egy szikra érzésvan is. Nem csak szóval
feleli: tettel ismegmutatja. Ha hajlékát, földe termését vagy kedves cselédeit veszély
fenyegeti: kész azokat élete kockázásával, vére kiomlásával is ótalmazni.
Mit is mondanánk az olyan emberről, aki, mikor háza ég, elszaladna és veszni hagyná
ártatlan kisdedeit, noha még volna mód azokat megszabadítni? Azt mondanók, hogy
alábbvaló az oktalan állatnál. A farkas és medve utolsó csepp véreig ótalmazza fészkét,
barlangját, ahol nősténye és kölykei tartózkodnak. Próbálja csak valaki a sas fészkét
háborgatni, midőn az anyasas jelen van ! Egy haszontalan kotlós tyók ragadozó madarakkal
száll szembe csirkéiért.
Az ember több a baromnál; az ember isten képére van teremtve, okos lélekkel van
felruházva. A vad állatban csak az érzés dolgozik: az emberben érzésen kívül értelem is
lakik.
Hozzád szólok, isten képére teremtett értelmes ember! Ha földed termését valaki
erőszakosan elrabolná, mit csinálnál?
Én felelek helyetted. Szembe szállnék a rablóval életre-halálra és vérem hullásával
védelmezném házamat, kedveseimet, s a földet, mely·ezeknek táplálékot nyujt.
Ez addig rendén van. De hátha szomszédod háza égne, hátha távolabb a helységben tűz ütne
ki: oltanád-e azt és miért?
Oltanám, először felebaráti kötelességből; másodszor azért, hogy a tűz tovább ne
terjedjen, s valahogy az én házam is meg ne gyúljon. És igy, ha a magad házát meg akarod
menteni, a más házát is ótalmaznod kell a faluban. Hazád nemcsak a magad kis tűzhelye,
hazád az egész falu: amit annak jobbvoltáért cselekszel, azt magadért teszed; midőn azt
véded, magadat, kedvesidet ótalmazod.
Tovább menjünk. Valahol a Kőrös mentén történt. A Kőrös folyó partja egy helyen
alacsonyabb volt, mint egyébütt, s ha a viz áradt, mindjárt kicsapott rajta s elöntötte
vagy tiz falu határát. A falukban becsületes jó emberek laktak, szorgalmatos nép, aki
nem restelte megfogni a kasza-kapa nyelét. De sokszor dugába dőlt minden fáradsága: neki
jött egy árviz s elvitte búzakeresztjeit, vagy tőből kimosta zöld vetését. Iparkodott
ugyan mindenik szabadítni, amit lehetett; minden gazda csónakot tartott és ha jött a
viz, élete veszélyezésével sietett összehordani gabonáját; vagy ha a viz oly nagy volt,
hogy lakó házába is berontott, hajóba rakta édes övéit, hogy legalább ezeket száraz
helyre vihesse. Ez, mondom, a Kőrös mentén történt, de megtörténhetett száz helyen is,
mert Magyarországban még minden folyó viz arra megy, amerre ő akarja. A tiz falu népe
koldusbotra jutott, hiába volt mind szorgalmas, becsületes ember; hiába szánta el életét
mindenik, vagyonának ótalmazására. Egyszer egynek eszébe ötlött, hogy jó-volna az
alacsony partot erős gáttal feltölteni. Megmondta szomszédjának, de ez azt felelte: neki
nincs rá szüksége, majd biz ő töltést csinál másnak. Megmondta a helység előljáróinak,
de ezek azt felelték: majd bizony egy helység dolgozik kilencnek. Végre bejárta mind a
tiz helységet, ezek egy darabig egymásra utaltak, de az egy okos ember addig sarkalta
őket, mig megfogadták tanácsát. A gát közerővel elkészült, s többé az árviz határaikat
el nem borította. No lám! tiz falut kellett az árviztől megmenteni, hogy egy-egy hajlék,
egy-egy búzakereszt meg legyen mentve. Addig, mig kiki csak magáról gondoskodot semmire
nem mehettek: tiz falunak kellett összefogni, hogy boldoguljanak. Tiz falu volt egy
haza, melyet köz erővel, életök elszánásával ótalmazniok kellett. Menjünk tovább.
Tiz falu helyett képzeljünk egy egész országot; árvíz helyett képzeljünk valami pusztító
veszedelmet, például ellenséget.
Péter gazda, aki egyébiránt becsületes falusi ember, igy gondolkozik. Én nagyon szeretem
a feleségemet és gyermekimet. Kész vagyok őket utolsó csepp véremig oltalmazni. Van
házam, földem, van ökröm, juhom, ezek az én hazám, ezeket akarom én védelmezni. Minden
ember tegyen igy, mentse meg a magáét, ahogy tudja, én másért egy tapodtat sem lépek,
egy garast sem fizetek.
Hohó Péter gazda, kend nagyon okos embernek látszik. De csak látszik annak. Kend ugy
tesz, mint a cigány katona, ki, midőn háborúba vitték, mennyre-földre kérte a káplárt,
mutassa meg, melyik török az ő ellensége, mert neki szörnyű kedve volna kibékülni avval.
Kend olyan okos ember, mint a kőrösmentiek voltak, mig kiki magát akarta védelmezni. Biz
ugy jár kend, mint a kőrösmentiek. A gát el talál szakadni, az árvíz kitör, aztán állhat
kend elébe akár vasvillával, akár s evező lapáttal. Jobb lett volna a közös gátat
tartani jó állapotban.
A haza nemcsak az én házam, földem és házi cselédem, hanem a szomszédomé is,
a falumé is, a vidékemé is, a megyémé is: egy szóval az országomban lévő minden hajlék
és tűzhely, minden föld és barom, minden gyenge fejércseléd és neveletlen gyermek. Ezek
a haza, mit köz erővel védelmezni kell.
Mert csak egyesűlt erő az, mit megtörni nem lehet. Egy szál vékony vesszőt a gyermek is
el bir törni, de kössünk egy kéve vesszőt, s az apja sem töri el. Ezért közös erővel
kell védnünk a hazát. Egyesítsük erőnket a szeretett haza boldogítására. Kit
boldogítunk, ha a haza javára munkálkodunk? Magunkat, édes mindnyájunkat. Házat építünk,
melyben mindnyájan enyhhelyet találunk, mely mindnyájunkat megóv a külső viszontagság
ellen, melyet örökbe hagyhatunk fiainkra, hogy áldják érette emlékezetünket. Szeressük a
hazát. Áldozzunk érette vagyonunkkal, fiainkkal, vérünkkel, életünkkel. Aki azt mondja:
én a hazát nem szeretem, vele nem gondolok, az káromlást szól isten és ember ellen,
mintha ezt mondaná: Én nem szeretem a falut, a házat, melyben lakom, a földet, a marhát,
mely után élek; el hagyom veszni élemedett apámat, aki nemzett, apró gyermekimet, akiket
nemzettem; undokul meg hagyom fertőztetni a hitvest, kinek isten gyámolául rendelt. Kész
vagyok gyalázatosan elfutni, inkább, mintsem a közös haza védelmére felálljak. Kész
vagyok inkább minden vagyonom nélkül ellenni, mintsem abból valamicskét a haza javára
fordítsak.
Két hajó úszott a nagy tengeren, mindenik terhelve arannyal, ezüsttel. Csúnya idő támadt
rájok. A szélvész oly nagy hullámokat hajtott, mint a Mátra hegye, s egyik pillanatban a
fellegekig emelte a hajót, másik percben lesülyesztette azt. A hajókban levő nép
kétségbe esve jajgatott, sohase hitték, hogy megszabaduljanak. A hajók kezdtek sülyedni.
Ekkor kapja az egyik hajó kapitánya, parancsolja·, hogy minden portékát, aranyt,
ezüstöt, ami nehéz volt a hajón, tengerbe kell hányni. Sokan sajnálták drága kincseiket,
de mégis szót fogadtak. Mi lett belőle? Ez egyik hajó megszabadult, a nép életben
maradt, elveszett kincse helyett mást kereshetett: a másik hajó aranyostul, népestül
elmerült. Melyik járt jobban? melyik tett okosabban? Hajó a haza, tenger a veszély, mely
a hazát sokszor környékezni szokta; kapitány az országbeli főhatalom, a király és
kormányzó tanácsosok, kiket ministereknek hínak, végre hajóbeli utazók a nép. Az arany
és ezüst jelenti a vagyont, mellyel az ország népe bír.
A bolond nép nagyon okosat akar mondani és igy szól: Mit nekem a haza? Van nekem mire
költenem. Nem vagyok bolond, hogy potomra kivessem pénzemet: ótalmazza magát a haza,
ahogy tudja: én bizony sem főbe nem veretem magamat érte, sem a tőkepénzemet miatta meg
nem hiányosítom.
No, ez olyanformán okoskodik, mint a fösvény ember, ki drága pénzen megvett egy lovat, de
megsokalván a költséget, ugy akarta azt megint kinyerni, hogy sohasem adott enni a
lónak. Természetesen megdöglött a ló, s még több kárt vallott. Ezért mondják: fösvény
többet költ. A bolond nép is ugy jár. Meg akarja tartani minden vagyonát, s az ellenség
a kályha megett gyalázatosan végzi ki.
Hát az okos nép mit csinál? Nem várja be a veszedelmet összedugott kézzel, hanem idejében
a haza oltárára teszi vagyonának egy részét, hogy a többit megmenthesse; idejében
felfegyverkeztet némelyeket fiai közül, hogy a többi életét biztosítsa. Az okos nép
tudja, hogy kiki magának nem elégséges, hogy mindnyájan egyért, a közös hazáért
jótállani tartozunk.
Ha tehát a kormányzó hatalom felkiált: hazafiak, a hon veszélyben forog: mit csinál az
okos nép? Nem vonít félvállat, de nem is óbégat tele torokkal, hogy mást is
elrettentsen, hanem számot vet magával és igy szól:
Nekem van száz forintom, tízet a hazának adok, hogy kilencven megmaradjon. Van tiz
tulkom, egyet a hazának szánok, hogy kilencet magamnak biztosítsak.
Vannak fiaim, elküldök belőlök egyet a haza védelmére, hogy ha ez egy el találna is esni,
a többi cselédem megmaradhasson.
Szent az áldozat, mit a haza oltárára teszünk: dicsőséges a halál, midőn a haza
ótalmazásában esünk el!
Hogy ne volna az, mikor magyar ember is van, aki azt kérdezi: hová lett a kétfejű sas,
hová lett a sárga-fekete szin?
Hogy ne volna keserves, mikor amagyar ember sem tudja, " miért van most a sok nemzeti
szin zászló; mit jelent a veres, fehér és zöld szin bokréta; mit jelent az a cimer,
melyen egy felől négy fejér pántlika, más felől hármas halom kettős kereszttel, tetején
pedig korona van.
Elemlegetik a régi időket, a
Mátyás
korát: elsohajtják amit nagy apjoktól hallottak: Meghalt Hunyadi Mátyás
Mátyás
király: oda az igazság!
Hunyadi Mátyás
Mátyás
király idejében a
veres-fehér-zöld szin uralkodott egyik tengertől a másikig; a keresztes halom és négy
fejér szalag volt az ország cimere. Ez az igazi magyar nemzeti szin, ez az igazi magyar
cimer.
Hunyadi Mátyás
Hej pedig akkor volt ám szabad a magyar! Olyan szabad volt, hogy a királyt is maga
választotta. Ugy választotta
Mátyás
t
is királlyá: az urak Budán a várban tanakodtak; a Duna hátán,
a jégen, pedig negyven ezer ember állott fegyverben, nemzeti zászlókkal. Egyszer ezek
elkiáltják: Éljen Hunyadi Mátyás
Mátyás
király! Az lett meg amit a nép akart, Hunyadi Mátyás
Mátyás
királlyá lett, nem is bánta meg a magyar, soha.
Hunyadi Mátyás
De a magyar mindenbe beléun.végre: beléunt a királyválasztásba is. Rá hagyta magát venni,
hogy a királyság firól fira menjen, még pedig ne magyar legyen a király, hanem az
ausztriai német fejedelem. De világosan kikötötte magának, hogy az ország nincs
eladva, mint mikor az ember valamely darab földet elád: hanem olyba kell
tekinteni, mintha magyar volna az a német király; aki az országot nem ugy
igazgatja,
amint neki tetszik, hanem amint az ország törvénye rendeli. Az ország törvényét pedig
országgyűlésen állapitják meg, s a királyhoz küldik jóváhagyás végett.
Nyilván ki volt kötve, hogy a király Magyarországot a maga
többi országával egybe nem szakaszthatja, egy kaptára nem húzhatja, hanem Magyarország maga igazgatja magát.
Innen van az, hogy a mostani uralkodónk a németeknek, cseheknek: első
Ferdinánd
császár; nekünk
ötödik V. Ferdinánd
Ferdinánd
király. Nekünk csak olyan királyunk, mint V. Ferdinánd
Mátyás
volt; s mivel már négy király volt
Hunyadi Mátyás
Ferdinánd
nevű,
tehát elől nem kezdjük, hanem a mostanit ötödiknek mondjuk. Ezt értheti,
aki ötig tud olvasni.
V. Ferdinánd
A magyar király szine és cimere az, ami az országé: a veres-fehér-zöld; a
négy fejér szalag, keresztes halom koronával fedezve.
Megmondom azt is. A német királyok tanácsadói és fülbesugói mindig azon mesterkedtek,
hogy játsszák ki a kontractust, amely mellett a magyar a királyságot átadta. Azt akarták
kivinni, hogy mi magyarok mondjunk le régi szabadságunkról, ne legyen külön országunk,
külön törvényünk, hanem elegyedjünk össze német, cseh országgal, mintha soha a világon
sem lettünk volna. Ne legyen királyunk, hanem legyen császárunk, s amit az akar, abba
semmi szólónk; egy szóval, felejtsük el, hogy mink is voltunk valaha, s ne legyen többé
Magyarország
, csak
Ausztria
.
Azt akarták kivinni: hogy ha kérdik a magyar embertől: hol lakik kend földi? azt felelje:
„
Ausztriában lakom. Az apám
Magyarországban lakott, de Magyarország már nincsen."
„
Magyar ország
szabad ország volt; sok királya volt
egymás után; maga szabott magának törvényt: de már az mind elmult, nincs Magyarország, csak Ausztria."
Magyarország
Magyar ország
nak gazdag kincstára, sok szép
jövedelme van, ami esztendőnkint milliókra megy, abból egy fillért sem forditottak az
ország szükségére, hanem azt mondták neki: gyere Bécsbe!
Magyarország
A szegény pénz nem érte fel ésszel, hogy neki csak Budára kéne
menni, a magyar urak pedig nem sokat gondoltak vele, hát felment a pénz Bécsbe.
Akkor igy gondolkoztak az ausztriai császárok tanácsadói: amely juhnak a gyapja enyém, az
a juh maga is enyém. Ha a kamarai és kincstári jószágok jövedelme miénk, kiéi volnának
azon jószágok?
Fogták hát, megjegyezték a kamarai és kincstári jószágokat, Magyarország kellő közepén is, császári szinekkel és cimerrel.
Minden sóházra, posta-hivatalra, kamarai, kincstári birtokra, minden magyarországi várra,
kaszárnyára, minden középületre kifüggesztették a kétfejű sast, rámázolták a
sárga-fekete szint, hogy elhitessék velünk, miszerint nem Magyarországon, hanem Ausztriában vagyunk.
El is hitették a szegény emberrel. Hozzászoktatták az istenadtát, ugy hogy már most csak
sohajtoz a kétfejű sas után.
Azonban a császár rosszlelkü tanácsadóit elugratták. A jó császár V. Ferdinánd, minden népének megadta aszabadságot. A mi
királyunk I. Ferdinánd, nekünk semmi uj
szabadságot nem adott, hanem csak a kontractust erősitette meg, amit az eleivel
kötöttek szép apáink, mikor a királyságot átadták. Kimondta, hogy ő felsége
Magyarországnak nem császára, hanem királya; Magyarország
Ausztriától független, külön ország; melyet ő felsége külön
igazgat, nem német tanácsosok által, mint eddig, hanem magyar minisztérium által, mely
Budán lakik, mint
Mátyás
király idejében. Hogy pedig az ország függetlensége annál
szemmelláthatóbb legyen, ő felsége a magyar király, aláirta a törvényt, mely itt
következik: XXI. Törvénycikk. A nemzeti szinről és az ország cimeréről.
Hunyadi Mátyás
2. paragraf. Ennélfogva a háromszinű rózsa polgári jel képen ujra
felvétetvén, egyszersmind megállapíttatik, hogy minden középületeknél s közintézeteknél,
minden nyilvános ünnepek alkalmával és minden magyar hajókon a nemzeti lobogó és
orszag cimere használtassék.
Ott van, abban a törvénykönyvben, mely a jobbágyokat iga alól felmentette:
meg kell olvasni és nem kell kérdezni: hol a kétfejű sas, meg a sárga-fekete korlát. Oda
van az, a robottal együtt! soha se rijunk utána.
Ezt már nagyon sokan elmondták, de a köznép mai napig sem tudja, micsoda veszély ez, mely
hazánk felett tomyosúl.
Való, hogy ez is veszedelem. Rendes, kitanult katonánk kevés van, annak egy részét is az
olaszok nyakán, méltatlan háborúban tartják: a nemzetőrség pedig hiába, tapasztalatlan
népcsoport, azonfelül nagyobb része házas-tüzes, cselédes ember, kinek akkor is háza
népén jár az esze, mikor ütközetbe kéne menni. Ezen csak a katonaállítás segit.
De nem a rác lázadás az, mely az országot meghódíthatja, a hazát sirba döntheti. A
rácokat, akárhányan lennének, utoljára mégis csak elvernők, mint a sáskát. Más a
baj.
Az a baj, hogy a bécsiek nem felejthetik a zsiros koncot. Csak ugy nyultak ők Magyarországba, mint egy pénzes ládába: de most a nemzet észrevette
hogy tárvanyitva a láda, bezárta azt, kulcsát
Kossuth
nak adta, hogy akkor vegyen belőle, ha a nemzet
parancsolja.
Kossuth Lajos
Az a baj, hogy sokan a mi nagy uraink közül, oldalba rugván a népet, melynek zsirján oly
vastagra hiztak,
Béccs
el cimborálnak hazájuk ellen, s ugy
tesznek, mint az a madár, mely tulajdon fészkét elkeveri. Nehezen esik nekik az a szó
„egyenlőség" — mert eddig oly nagynak képzelték magukat más emberhez mérve, mint egy
kútágas. Nehezen esik nekik, hogy ezután a szegény ember fia is lehet miniszter, ha esze
van: azt hiszik, hogy a fő fő hivatalokra isten csak őket teremtette. Bécs
Metternich
nél jártak iskolába, nem
felejthetik, amit tanultak.
Metternich, Franz Georg Karl
Az a baj, hogy nagy része a köznemességnek ugy van avval a kutyabőrrel, mint a tormába
esett féreg, mely a tormánál jobb eleséget nem tart. Vonakodik védni a hazát, mert azt
mondja, miért nem kivánják a nemességet külön? Az istenért ! hagyjuk el már
azt a külön-ködést, mert bizony, ha elveszünk, a miatt veszünk el.
Az a baj, hogy a főpapok féltik százezrekre menő jövedelmüket; és amiatt egyik vallást a
másik ellen kisztetik, a népet az igazi szabadság felől fel nem világosítják, sőt azt
hitetik el vele, hogy minden bajnak, ami most van, a szabadság az oka. No bizony! mintha
a jóltevő napot kárhoztatni lehetne azért, hogy meleg sugáraitól a dudvák, gyomok és
mérges növények is kikelnek.
Az a baj, hogy ebben az országban mindenféle nyelvű emberek laknak, kiket a bécsi
országnyomorgató pecsovicsok, sőt tán muszka lázasztók is, a magyar ellen ingesztelnek.
Ezek az istenadták nem ismerik saját jóltevőiket, s aki őket kenyérrel hajitá, kővel
hajitják meg.
De van még egy baj; ez a legnagyobb. Ez a fő forrása minden bajnak. A magyar nép nem
akarja látni a veszélyt feje felett, nem látja a mélységet, melyben féllába már benne
van. Viszálkodik, civakodik, apró cseprő panaszokkal kötekedik.
Az igaz, hogy vannak még némely maradványai a jobbágyi állapotnak, melyeket el kell
törülni: de az istenért! azt mondjuk-e, hogy mig azokat el nem törlik, mi a hazát nem
ótalmazzuk?
Vajjon nem érdemes-e az ótalmazásra, amit eddig nyertünk? Nincs-e köztünk a többségnek
szabad földje? s ha az nem volna is, nincsenek-e hajlékink, szülőink, hitvesünk,
gyermekeink, kiket isten is csak ugy őriz, ha mi ótalmazzuk?
Panaszunk van, hogy ez az országgyűlés nem intézte el minden bajunkat, s az igaz, hogy
érettünk többet is tehetett volna: de hát, ha isten bennünket megtart, nem ott lesz a
novemberi országgyülés? nem ott lesz a többi minden esztendőben? el van-e zárva előttünk
bajainkat országgyülésen orvosolni?
Hiszen mi az az országgyülés? Mi vagyunk az, magunk, a nép; a mi képviselőink ülnek
ottan. Ha tehát ezen országgyülésre, tapasztalatlanságból, oly követeket találtunk is
választani, kik várakozásunknak meg nem feleltek, abból nem a' kővetkezik, hogy hagyjuk
veszőben a hazát, hanem az, hogy jövőre szemesebbek legyünk, s jobban megválogassuk 40
barátinkat. Bizony gyermekbeszéd ilyet mondani: mit ér nekem hogy robotot, dézmát nem
szolgálok: ha pálinkát nem mérhetek; minek védjem én a hazát.
Hát még aki ujságba is irja, hogy inkább jőjön a muszka, és irtsa ki a földes urakat,
mint sem az ország megfizesse a kárt, mit a jobbágyokon vallottak.
Boldog isten! Mintha bizony a muszka, vagy akármely ellenség, kiválogatná az urakat,
azokat leőldösné, a parasztembert pedig tejbe-vajba fürösztené.
Vagy talán Temerint, Járeket mind
földesurak lakták? Becsületes magyar és német polgárok laktak ott, s ime a dühös rácok
helységüket felgyujtják, magukat kifosztották, tűzzel-vassal égették, földönfutóvá,
koldussá tették.
Ne várjuk, hogy bennünket helységenként elpusztitsanak. Hagyjuk aprólékos bajainkat,
felejtsükpanaszinkat. Legyünk egyetértők. Mind a világ ránk támadt, ha még magunk is
egymásra támadunk, akkor végünk örökre.
Bujtogató beszédekre ne hallgassunk. Ellenségeink szája avval van tele, hogy az urak a
király ellen akarnak bennünket használni. Ez nem igaz. Mi
Magyarország királyát, V. Ferdinándot utolsó lehelletünkig védjük : de csak a királytól és a
magyar minisztériumától függünk ; a bécsi idegen kormánytól nem.
Ez az, amiért küzdenünk kell. Megadni magunkat az idegen hatalomnak annyi lenne, mint
örökre kitörültetni a nemzetek sorából. Megöldösnék jobb lelkü urainkat, épen azokat,
kik legjobb barátink voltak; a rossz lelküeket nyakunkra ültetnék, földeinket
elfoglalnák, az úrbémél is terhesebb igát vetnének ránk, ugy hogy csak a jó isten
olvasná az ingyennapszámot; gyermekeinkkel elfelejtetnék az édes anyai nyelvet — s
néhány esztendő mulva eszünk be sem jutna, hogy valaha magyarok voltunk.
Azért, ha már meg kell lenni, bátran várjuk el a bajt. Tüzzük ki a nemzeti zászlót, s
kiáltsuk egész világ hallatára:
„A mi szabadságunkra, országunk függetlenségére 300 esztendő óta minden ausztriai házbeli
király megesküdt; a mostani király V. Ferdinánd
pedig még inkább megerősítette, neve aláirásával, pecsétjével szentesítette azt: mégis a
bécsi kormány, mely nekünk sem ingünk sem gallérunk, belékalapál dolgainkba, s ellenünk
ösztökéli idegenajku polgártársainkat.
„Isten és a világ látja igazságunkat. Azok fejére szálljon a mi ártatlan vérünk, akik a
királyi szent szóból játékot és gunyt üznek; akik el akarják tőlünk forditni jó
fejedelmünk szivét, kit ugy szeretünk:, mint az édes apánkat, kit három hónap óta oly
lélek szakadva várunk Buda várába, —
Mátyás
király palotájába, — hogy megoltalmazzuk
akár a fél világ ellen!" Mi szivesen híttuk, el is jött volna, tudom világosan, ha kigyó
lelkű ellenségeink: bocsátották volna.
Hunyadi Mátyás
Ki mondhatja, hogy a magyar megszegte királyához való hűségét? Nemde most is királya
mellett harcol? Vagy talán, midőn a magyar nemzet nem engedi, hogy a
magyar korona alatt levő földeket az ellenség elfoglalja, akkor nem a magyar király
mellett harcol?
Ellenségeink: akarnak bennünket királyunktól megfosztani. Igen, ők azt akarják, hogy ne
legyen magyar király! Azt akarják, hogy Magyarország olvadjon belé Ausztriába, a magyar
nemzet pedig töröltessék el, mint a hóba tett irás, amiről azt mondjuk: volt, nincs.
Akkor aztán nem lenne többé a magyar királyra szükség.
Bizzunk istenben. Nekünk van okunk istenben bizni, mert a mi ügyünk igazságos. Bizzunk:
Európa szabad és hatalmas népeiben, melyek szemmel tartják dolgainkat. Ellenségeink a
sötétre búnak, mi egész világ előtt feltárjuk igazságunkat, hogy tekinthessen belé.
Ne féljünk semmit. A hosszu déli álmok ideje ugyis lejárt, küzdenünk kell. De ha már
nyugton nem lehetünk, nem szebb dolog-e a magunk ügye mellett dicsőségesen küzdeni, mint
megadni magunkat az ellenségnek, hogy fát vágjon hátunkon, vagy hajtson bennünket és
leöldöstesse velünk legjobb barátinkat, kik az ország függetlensége mellett
viaskodnak?
Ne tegyünk ugy, mint a galliciai parasztok. Gallicia értelmesebb része, az urak,
összeszövetkeztek, hogy kivívják Lengyelország szabadságát, melyet a muszka
Metternich
hel és a burkus
királlyal kezet fogva, eltaposott; azonban a kormány felbujtogatta a maga javát nem tudó
köznépet, tiz pengő forintot igért minden uri főért, s az isten adta tudatlan népe
legjobb barátjait maga irtotta ki. Az istenért! ilyen gondolatra ne hagyjuk magunkat
vezettetni.
Metternich, Franz Georg Karl
A mi elnyomóink: most amugy suttomban a mi szabadítóink ellen fognak talán bennünket
lázítni. Igy tettek az irástudók és farizeusok a zsidó néppel: felbujtogatták azt maga
Jézus ellen, ki pedig az egész emberi nép szabadítója volt!
De mi ne higyünk azoknak. Ne higyünk másnak, csak aki hazánk függetlenségét védelmezi. Ne
legyünk mi rácok és oláhok, ne keljünk fel bolondúl a magunk szabadsága ellen.
Kevesen vagyunk, de ha egyetértünk, ha bölcs vezetők után indulunk s engedelmeskedünk: a
diadal bizonyosan mienk.
Ugyan, atyafiak, mondok, érdemes-e az a gúzs, vagy járomszeg, hogy miatta egymást
agyba-főbe verjék?
Ebből azt tapasztaltam, hogy a magyar ember a maga igazságából egy hajszálnyit sem enged,
ha vérbe-fagyba keverik is miatta.
De azt kérdheti tőlem valaki: mire való ez az elmefuttató beszéd ilyen háborús világban,
mikor egy helyen a rác pusztít, más helyen a horvát ütött be; mikor minden
kovácsműhelyben láncsát kalapálnak, minden falúban katonát irogatnak, és a polgárokat
háborúba zaklatják.
Epen azért beszélek. Hadd tudja meg minden igaz magyar ember, hogy a rácnak, horvátnak
annyi igazsága sincs, mint a körmöm feketéje, hanem az igazság és a törvény a mi
részűnkön van. Mert azt hiszem, hogy ha egyszer a magyar ember tudni fogja, miben áll az
ő igazsága, nem hagyja azt, ha a világ minden ráca és horvátja feltámad is.
Nincs igazsága a horvátnak, ha azt mondja, hogy mi a magunk nyelvét erővel reá akarjuk
tukmálni, mert hiszen nézze meg akárki az uj törvénykönyvben a XVI-dik törvénycikket, az
e) betűnél, megleli benne, hogy vármegye gyülésen a kapcsolt részek (már mint Horvátország is) a magok anyai nyelvét használhatják.
Nincs igazsága az óhitű rácnak, oláhnak, ha azt állitja, hogy a magyar nemzet akár az
óhitet, akár más vallást el akar nyomni. Ott van a XX-dik törvénycikk, el kell azt
olvasni végig; meg van abban, hogy e hazában minden vallásfelekezet, mely törvény által
be van véve (pápista, kalvinista, lutheránus, unitárius, óhitű és unitus) tökéletesen
egyenlő, sőt a görög nem egyesűltekről, vagyis az ó hitűekről bővebben is szól az a
törvény a 7-dik és 8-dik paragraf.-ban.
Nincs igazsága semmiféle nyelvű embernek, aki ebben az országban lakik, ha azt hányja,
hogyamagyarnem részesitette őtet minden szabadságban, az uj törvény szerint. A
ministérium alatt sok mindenféle főfő hivatal van, azokba bevettek rácot, horvátot,
tótot, oláhot, mindenfélét, akinek esze volt hozzá. De a rácok és horvátok közül soknak
nem kellett a hivatal, mai napig is ott a helyök, üresen. Az ország gyűlésére csak ugy
választhat követet a tót, horvát, rác, mint a magyar, de soknak nem tetszett választani;
hát ki az oka? ki tehet róla? A horvát és rác helyeken csakugy köteles a nagyur viselni,
ami a közteherből ő rá esik, mint egyebütt, ez is könnyebbség volna a szegényebbeknek; —
az urbér ott is csakugy el van törölve, a parasztnyúzó uriszék meg van szüntetve, a papi
tized ott is el van engedve, a nemzetőrség fel van állitva: egy szó mint száz, az új
törvény a magyar és egyéb lakos közt semmi különbséget sem tesz; ami nekünk teher, nekik
is teher, ami nekünk könnyebbség, nekik is könnyebbség. Kívánhatunk-e ennél többet?
De avval is ámítják ezeket a boldogtalan rácokat és horvátokat, de még az oláhokat is,
hogy mi magyarok elpártoltunk a királytól és ugy csináltuk ezeket az uj törvényeket. Ezt
már máskor is megmutattam, hogy nem való: de nem árt az ilyet többször is elmondani,
mert ugy inkább megragad; aztán meg némelyik ember nehezebben érti meg a szót, tízszer
is el kell mondani, mig egyszer megfogja az esze.
Nincs igazsága a rácnak és horvátnak, mikor azt mondja, hogy mi állottunk el a királytól.
A magyar királytól ők állottak el, és az ausztriai császárhoz
pártoltak.
V-dik Ferdinand
ot
odahagyták s V. Ferdinánd
I-ső Ferdinand
hoz
szöktek.
I. Ferdinánd
A magyar nem lázadt fel királya ellen. Ki hallotta, hogy a magyar nemzet fegyveres kézzel
ment volna királyára, mint most a rácok mi ránk, és ugy kényszeritette volna azt
valamire? Törvényes országgyülést tartott, mint egyébkor; az országgyülésen hozta,
csinálta az uj törvényeket; előbb egy küldöttség Bécsbe vitte
azokat, akkor helybehagyta őfelsége; azután maga is lejött
Pozson
ba és szentesítette az egész törvénykönyvet. Hát ilyen a
kényszerités? De meg, miért is kellett volna ő felségét, a magyar királyt annak
aláirására kényszerítni, hiszen abban semmi sincs, ami az országnak ártalmára volna, sőt
oly hasznos törvények vannak benne, melyek ha szép békességben gyökeret verhetnének, tiz
esztendő mulva paradicsommá tennék az országot.
Pozsony
Igazsága volt a magyar nemzetnek, mikor országgyűlése az 1848-diki törvényeket hozta. Sokszor elmondtam már, hogy Magyarországot Ausztria nem fegyverrel
hóditotta, hogy a bécsi kormánytól függjön, hogy ugy táncoljon, amint Bécsben német emberek fúják. Papiroson meg volt az ország függetlensége:
igazsága volt a magyarnak, mikor ezt a függetlenséget valóban életbe léptette.
Igazsága volt a magyar nemzetnek királyától kivánni mindazt, ami a nemzet és ország
boldogítására céloz. Igazsága volt, hogy kivette magát abból a hamu-pipőke állapotból,
amelyben eddig tengődött. Mert, isten az atyám, épen olyan volt eddig Magyarország, a többi örökös tartományok közt, mint a mesebeli hamupipőke
a többi testvérei közt; ő dolgozott, futott, fáradott, szenvedett legtöbbet, mégis más
ette meg a pogácsáját.
Igazsága van a magyarnak, ha a fellázadt rácokat és horvátokat a törvény megtartására
kényszeríti. Mert amely törvény minket magyarokat kötelez, őket is kötelezi, s aki a
törvényt áthágja, méltán bűnhödik. A rácok és horvátok Magyarország törvénye ellen
lázadtak fel, az ellen a törvény ellen, melyet őfelsége a magyar király szabad
akaratjából szentesitett. Aki a magyar törvény ellen fellázad, az a magyar király ellen
is fellázad: tehát a horvátok a magyar király ellen is fellázadtak.
Ne mondja nekem senki, hogy a magyar király is azt akarja, amit a rácok és horvátok; hogy
a magyar király ellene van Magyarországnak. A magyar királynak
egyéb kötelessége nincs, nem is lehet, mint az, hogy a magyar korona alatt levő népek
szabadságát, boldogságát munkálja. A magyar király Magyarország kárával nem keresheti Ausztria
hasznát. Mint magyar király arra esküdött, hogy Magyarország
szabadságát, épségét, függetlenségét oltalmazza; mint ausztriai császár a többi örökös
tartományok boldogítására tett hitet. Ezt a kétféle esküt szépen össze lehet egyeztetni.
Kormányozza Ausztriát, a bécsi ministériummal, mint császár,
külön; kormányozzon minket, a magyar ministériummal, mint király, külön. Egyik se
kalapáljon a másik dolgába, egyik se áskálodjék a másik után.
De épen ez a szép igazság az, amit Bécsben nem akarnak.
Magyarországot a többi tartományok szolgálójává akarnák
tenni. A rácot, horvátot ellenünk zúdítják; ha ez nem elég, az oláhval, vagy tán a
tóttal is azt teszik. Titkon bujtogatják ezeket, mert nyilván szégyenlik kimondani, mit
akarnak. A magyar királyt ellenséges indulatú idegen tanácsadók veszik körül s arra
nógatják, hogy királyi szavát szegje meg, a törvény szentesítését huzza vissza: egy
szóval, hogy a maga népét, a hű magyar nemzetet végképen rontsa meg.
Ki nem hallotta volna már a kudarcot, melyet a napokban rajtunk, az egész nemzeten
Bécsben elkövettek?
Battyányi
és Batthyány Lajos
Deák
ministereink valami három héttel ezelőtt
felmentek Bécsbe, őfelségéhez, e végre:
Deák Ferenc
I. Parancsolja meg őfelsége az országban minden nyelvű katonaságnak, hogy a lázadó rácok
ellen ne csakugy, ímmel-ámmal, ne csak amugy tessék-lássék, hanem isten-igazában
hadakozzék; mert ha a mi seregünk
Olasz ország
ban,
Olaszország
Austria
kedvéért harcol, bizony mi is megkivánjuk,
hogy Ausztria
Austria
katonája harcoljon mellettünk, mikor
országunkat tűzzelvassal pusztitja az ellenség. Ez hát igazságos kérés volt.
Ausztria
2. Parancsolja meg ő felsége
Jellacsics
nak, hogy az országot megtámadni ne merje; mert ha a
horvátoknak valami törvényes kívánsága van, arravaló az országgyülés, elvégezi. Ez is
igazságos kérés volt.
Jelačić, Josip
3. Jőjön le ő felsége személyesen az országgyülést berekeszteni. Ez is igazságos kivánat.
Törvényeink szerint a magyar királynak mindig az országban kéne lakni, nem kérünk hát
sokat, ha azt követeljük, hogy legalább az országgyülés megnyitására és berekesztésére
jőjön le.
4. Szentesítse a törvényeket, melyeket az országgyülés magának a királynak
felhivására, felszólitására készített; tudniillik a katonaállitásról és
adóról szóló törvényeket; minthogy az országnak mind a katonára, mind a pénzre rettentő
szüksége van. Ez is igazságos kérés volt.
Azonban a mi ministereinket, ezen négy igazságos kéréssel, a király elébe nem
eresztették. Kiket nem eresztettek a a magyar királyhoz? a magyar
király tanácsadóit! — Kik nem eresztették ... ? Holmi németek, idegenek,
akiknek a magyar király körül, mikor Magyarországról van a
szó, semmi helyük.
Az országgyűlés
Pest
en elunta a ministereket Bécsből lesni-várni. Aztán meg nem is igen volt idő a várakozásra,
mert a rácok Sz. Tamásnál ugyancsak verték a
magyarokat, Temerint, Járeket
kirabolták, felgyujtották, öltek-vágtak, égettek, pusztitottak. Fogta hát, egy nagy
deputációt küldött ő felségéhez, valami 100 emberből állót, hogy tudják meg: széna-e
vagy szalma? nézzék meg, hányat ütött az óra Bécsben. Azonban
meghagyta a küldöttségnek, hogy 48 óránál tovább ne töltse az időt: ha addig meg nem
hallgatják, az azt teszi, hogy nem sok jót várhatnak.
Budapest
A deputáció — az egész Magyarország küldöttsége —
felment tehát Bécsbe: de a bécsi nem-tudom-micsodák megtették
azt, hogy csak azért sem bocsátották ő felsége elébe, mig a 48 óra el nem telt. Kötődnek
egy nemzettel, mint valami gyernlekkel!
Végre csakugyan beeresztették őket. A küldöttség elnöke elmondta a maga mondókáját, egy
igen szép beszédet, melyben előadá, miképen az
Erdélly
el
eggyé vált Magyarország régi hűségeért megkivánja királyától,
hogy az ország jussait a nemzettel együtt ótalmazza; annyival inkább, mert a kettős
ország nem fegyverrel hódított tartománya ő felségének, hanem szabad ország, önként adta
koronáját őfelsége eleinek, s a tavaszon kelt uj törvény csak az ország régi szabadságát
erősítette meg.
Erdély
Előadá, hogy a fellázadt rácok, horvátok avval dicsekesznek, mintha ő felsége nevében
ütöttek volna pártot a törvény és haza ellen.
Előadá, hogy a magyarországi katonaságot a magyar haza ellen bújtogatják, még pedig kik?
bizonyosan azok, akik Magyarország függetlenségét és a magyar
nemzet szabadságát meg akarják semmisitni.
Előadá: hogy pusztitják az istentelen lázadók szegény hazánkat, hogy égetik-rabolják
helységeinket, micsoda kinnal végeznek ki ártatlan asszonyokat és gyernlekeket; s mikor
mindent a legszebb módon előadott, kérte ő felségét:
„Nehezen esik szivemnek, hogy az országos választmány által kifejezett nemzeti
kivánságnak — lejövetelem iránt — elgyengült egészségi állapotom miatt,
eleget nem tehetek.
„A törvényjavaslatokat meg fogom vizsgálni, s ha azokra nézve valami észrevételem volna,
azt senki se magyarázza úgy, mintha a már fennálló törvényeket félretenni, vagy
megsérteni akarnám.
„Ismétlem, hogy eltökélett akaratom: magyar koronám birodalmának törvényeit,
épségét (integritását) és jogait királyi hitem szerint
fentartani.
„Ami a többi, önök által érintett pontokat illeti, ezek részint már a nemzet
kivánatai szerint elintéztettek, részint a legrövidebb idő alatt, a
ministérium utján, nyilvánitani fogom irántok szándékomat."
Ebben a feleletben korántsem az, és annyi van, amit és amennyit a nemzet királyától
várhatott. Mert, mikor a ház ég, nincs idő halogatásra, fontolgatásra, majd
meglássuk-féle igéretekre.
De Inindenesetre van annyi, hogy ő felsége a fenálló törvényeket sérteni nem
akarja. Tehát az uj törvényt sem teheti félre, mert az is fenálló törvény.
Az is benne van, hogy a panaszokat, a nemzet kivánsága szerint intézi el, és
szándékát a magyar ministérium utján tudatja az országgal.
Hogy esik tehát, hogy
Jellacsics
ő
felsége kéziratát mutogatja, amiben eddigi tetteiért megdicsérik és báni hivatalába
visszateszik? Természetesen nincs magyar minister neve az irás alatt.
Jelačić, Josip
Bizony-bizony igazsága lesz a magyarnak, ennek az elhagyott, meggyalázott
nemzetnek, ha megcsóválja fejét, .3ó neki búsulja magát, s olyat tesz elkeseredésében,
hogy még . . .
(Magyarország története, dióhéjba szorítva.)
Tizedfél száz esztendővel ezelőtt, mint pusztitó árviz, jött napkeletröl; ezt a szép
országot Árpád vezére alatt, fegyverrel
elfoglalta, s mintegy száz évig, a körül belöl lévő országoknak, különösen a németeknek,
veszedelmes pusztitója volt.
Ezért a németek mindenképen igyekeztek a magyart megjuhásztatni s elkezdték keresztyén
vallásra téritgetni ! aminthogy 994. évben
Geiza
magyar fejedelem, Géza
István
fiával s egész háznépével megkeresztelkedett.
I. István
Mikor pedig urunk születése után épen 1000-ben irnának, ezt az
István
t a magyarok királynak koronázták,
mert az ideig csak fejedelemnek hitták.
I. István
István
mindent elkövetett, hogy a
magyarokat keresztyén vallásra téritse, lett is foganatja, amiért később szent
I. István
István
nak nevezteték.
I. István
Leszoktatta a magyarokat a rablásról, prédálásról, törvényeket alkottatott, és sok jót
tett az országgal.
De egy nagy hibája volt. A papok és németek nagyon benn-levesek lettek nála, annyira,
hogy ezek ingeszteléséből, magyar véreit elkergette s német sógorának a fiát tétette
királynak halála után.
Péter
király olyan becsületes
ember lőn, hogy miután magát gyalázatos életeért a nemzettel megutáltatta, az országot
is eladta I. Péter
Henrik
német császárnak.
III. Henrik
De a magyarnak esze volt, s azt mondta: Péter gazda nem adhatja el, ami nem övé. Pétert
elcsapta, s hogy valamikép megint király ne lehessen, kiszúrta a két szemét.
A német császár azonban tartotta volna jussát az országhoz, s a miatt még
András királly
al is hadakozott, aki I. András
Péter
után lett király; de a magyar megmutatta,
hogy egy német király nem adhatta el az országot, mint valami birka-aklot. I. Péter
Henrik
seregét megverte, hajóit a Dunán
elsülyesztette.
III. Henrik
Azután magyar királyok következtek, az Árpád
nemzetségéből. A derék
Béla
, a
nyughatatlan
I. Béla
Salamon
, a
vitéz
I. Salamon
Gejza
és
I. Géza
László
, a bölcs
I. László
Kálmán
, kik alatt az
ország gyarapodott hatalomban és miveltségben. I. Kálmán
Kálmán
után, majd száz esztendeig, belső villongás volt az országban,
melyeket a görög császárok szítogattak, hogy az országot hatalmuk alá keríts sék.
Királyok lettek ez idő alatt, a vitéz de állhatatlan és buja
II. István
, a vak
II. Béla
,
II. Gejza
, ki a szászokat behítta s megtelepítette; csakhamar egymás
után
III. István
,
II. László
,
IV. István
, kik ugy kapkodták le egymást a királyi székből,
mintha azt játszották volna: „ha én róka volnék." — III. Béla, aki rövidebbre fogta a kantárszárat, s a bomlófélben való
országon nagyot igazított; I. Kálmán
Imre
, aki
pártütő öccsének I. Imre
András
nak táborába egy
szál vesszővel bement, öccsét a katonák szemeláttára kézenfogva kihozta, tömlöcbe
vettette; végre a csecsemő III. László, ki idő
előtt meghalván, csakis ugyan rákerült
II. Andrásra, II. András
Imre
öccsére, a királyság, de nem igen derék király vált belőle, csak olyan mindenbekapó
semmivelbiró lett; ez, noha az országban is volt volna dolga elég, elment egész sereggel
Jeruzsálembe, hogy onnan a pogányt kiverje, amiért
Jeruzsálemi I. Imre
András
nak
nevezték.
II. András
Az eddig elfolyt kétszáz esztendő alatt, — maga kárán megtanult a magyar annyit, hogy nem
jó a királyokat csak úgy szabad kedvök-kényök szerint bocsátani, mint a falu bikáját a
vetésben, mert ha akad egy-kettő olyan, aki maga jó szántából hasznára dolgozik az
országnak, megint következik tíz-húsz, aki azt gondolja, hogy az országot csak fejni
kell.
Keservesen érezték e tanulságot
András
alatt is. Mig ő oda járt Jeruzsálemben, addig itthon az anyjok
sok galibát csinált.
II. András
Gertrud
asszonynak német volt teste-lelke, s rossz
magaviseletével annyira felingerelte a magyarokat, hogy őtet megölték, német rokonait
elkergették; ugy hogy a király, mikor hazajött, legnagyobb zavarban találta az országot,
mit ő nem hogy lecsillapított volna, de rossz kormányzásával annyira nevelt, hogy
tulajdon fia kénytelen volt a nép mellé állani, s apja ellen kardot fogni. A papok
azonban megbékéltették őket, s akkor származott az a hires törvény, mit arany bullának
hínak, akiben a nemesség (akkor a magyar mind nemes volt) jusai mind helyreállittattak,
megerősittettek; de ami fő dolog, a király felelőssége is kimondatott:
„hogy ha a törvényeket maga a király, vagy az utána következő királyok megsértenék,
szabad legyen a magyarnak feltámadni s ellenszegűlni." Erre I. Leopoldig minden királynak meg kellett esküdni, — hanem Meráni Gertrúd
Leopold
, több szabadsággal együtt ezt is
eltörőlte.
I. Leopold
A gyáva
András
után derék fia,
IV. Béla következett. Mindjárt hozzá fogott
rendbeszedni az országot; Fridrik ausztriai
hercegnek, kit sokan II. András
Béla
helyett királlyá
akartak tenni, körmére kopintott: de nem sokára mind őt, mind a magyar nemzetet és hazát
egy váratlan csapás érte. Hatszáz ezer emberből álló tatár csorda az országba rontott, a
király táborát semmivé tette, magát egy tengerszigetbe kergette, a népet leöldöste, vagy
rabságbavitte, az egész országot elpusztította. Esztendő mulva került haza IV. Béla
Béla
; az egy két magyar, aki megmaradt, akkor
bujkált elő erdőkből és barlangokból; tíz-tizenöt napi járó földön csak embercsontokat,
rothadó testeket, farkasokat lehetett találni; elpusztult helységeket, kormos
templomfalakat, az országúton embernyi magas labodát, de élő embert sehol. A föld
mindenütt parlagon maradt, s másik esztendőben lett oly éhenhalás, hogy az
emberhúst piacon árulták. Ehhez fogható romlást még az időig a magyar
nemzet nem ért.
IV. Béla
De
Bélá
nak okos kormánya alatt nagyrészben
fellábbadozott a magyar e halálos nyavalyából. Utána még három király következett az
Árpád házból: V. István, ki csak 2 évig
uralkodott, IV. László, ki a kun asszonyokkal
fertelmes életet élt, amiért a kunok végre is megölték, s utoljára III. András, kit fiatal korában megmérgeztek, hogy benne az
Árpád-nemzetség fiága vesszen ki, mely dolog történt urunk születése után 1301-dik évben.
IV. Béla
Eddig tartott az Árpádvér uralkodása fiágon. Volt mindössze 23 király, ezek közt István
nevü V,
Péter
egy,
I. Péter
Sámuel
egy,
András III, Béla IV,
I. Sámuel
Salamon
egy, Gejza II,
László IV,
I. Salamon
Kálmán
egy,
I. Kálmán
Imre
egy. Akik ezután következtek királyok, azokat részint
sógorság fejébe, részint érdemért, részint trucból választották a magyarok.
I. Imre
András
halála után a nemzet két pártra
hasonlott, egyik rész a cseh király fiát,
Vencelt, másik rész az olasz
III. András
Róbert Károly
t tette királynak.
Vencel 12 esztendős siheder volt, s midőn
látná, hogy nem boldogúl az apja érte jött, s akoronával együtt haza lopta. Kapott az
alkalmon
Károly Róbert
Ottó
, a bajor
fejedelem, s az ifju Venceltől a koronát
pénzen megvette, s igy akart a lopott jószággal uralkodni, de Apor László, erdélyi vajda, koronástul elcsipte, tömlöcbe
vetette s így kénytelen volt a pünkösdi királyságról lemondani. Ezalatt a
Bajor Ottó
Károly
pártja
megerősödött, s maga maradván a királyságban, még azután 32 esztendeig uralkodott.
Károly Róbert
Károly
egész országlása alatt
arra törekedett, hogy a királyi hatalmat terjessze, s az országot a maga nemzetségének
biztosítsa, aminthogy halála után fiát,
Károly Róbert
Lajos
t a magyarok meg is koronázták.
I. Lajos
Lajos
uralkodása a magyar
nemzet dicső kora volt. Hatalma három tengerig kiterjedt, tíz országban osztott
parancsokat. Terjeszté a vallást, müveltséget; előmozdítá a kereskedést, a
mesterségeket; az igazság kiszolgáltatást jobb rendbe hozta, egy szóval oly jeles király
volt, hogy őt a történetírók
I. Lajos
Nagy Lajos
nak nevezték el.
I. Lajos
Azonban mivel ő is nem az országgyüléssel egyetértve, hanem maga kénye szerint
uralkodott, halálával visszaesett az ország régi vágásába, leánya,
Mária
ellen sokan feltámadtak, s
helyette
II. Károlyt tették
királynak, de ezt néhány hét mulva a
I. Mária
Mária
részén való urak agyonverték, és I. Mária
Mária
férjét, a nyughatatlan
I. Mária
Zsigmond
ot tették királlyá.
Luxemburgi Zsigmond
Ötven esztendeig gyötörte
Zsigmond
magát s az országot a királysággal. Egy felől maga, második
felesége, Czilley Borka, egy német szajha,
kegyetlenkedett a népen, miért a nemzet, méltó haragjában, királyát tömlöcbe is
vetette.
Luxemburgi Zsigmond
Zsigmond
után a veje
Luxemburgi Zsigmond
Albert
lett király,
de hamar meghalt. Utána sokan özvegyét,
I. Albert
Erzsébet
et, de többen
Luxemburgi Erzsébet
Ulászló
t, a lengyel
királyt ohajtották uralkodónak. I. Ulászló
Ulászló
t
akarta a hires Hunyadi János is, aki már
I. Ulászló
Zsigmond
idejében erősen
megpaskolta volt a törököt.
I. Zsigmond
Ulászló
vitéz király volt, kivált mikor
oly hadvezérrel birt, mint Hunyadi János, aki a
törököt minden léptennyomon megverte, különösen Vaskapunál csaknem az egész
török sereget tönkre tette, sok várakat elfoglalt s a török szultánt arra
kényszeritette, hogy ez minden áron
békességértkönyörögjön.
A békesség 10 esztendőre meg is köttetett, s mind I. Ulászló
Ulászló
, mind a török császár esküvel kötelezték magukat annak
megtartására. Azonban a király, egy főpap által fellovalva, az esküt megszegte, s a
törököt idő előtt megtámadta, miért isten ugy megverte, hogy
Várná
nál ütközetben elveszett, sőt I. Ulászló
Hunyadi
is csak nagy üggyel-bajjal szabadulhatott
meg. Igy büntette Isten a hitszegő királyt!
Hunyadi János
Most
Erzsébet
királyné csecsemő
fiát
V. Lászlót választotta a
magyarság királyának, de mivel ez még csak szópós gyermek volt, helyette Hunyadi Jánost tették országkormányzójának. Megmutatta
Luxemburgi Erzsébet
Hunyadi
, hogy korona nélkül is
dicsőn lehet egy országot igazgatni; rettenetessé tette a magyar nevet minden ellenség
elött; ülve és állva — járva és lovagolva mindenütt törvényt mondott és igazságot
szolgáltatott; ő a magyar nemzet egén fényes nap módjára tündökölt, kit egy
folt sem homályosita el. De bezzeg támadtak is irigyei, különösen egy Czillei nevű gaz német, ki az ifju király szivét Hunyadi János
Hunyadi
ellen késztette, sőt Hunyadi János
Hunyadi
halála után ennek két fiát is,
Hunyadi János
László
t és
Hunyadi László
Mátyás
t orozva
meg akarta ölni, de Hunyadi László a gaz szándékot
kitudván, megelőzte a dolgot, s midőn Hunyadi Mátyás
Czillei
nek egy alkalommal gonoszságát szemére hányván, töle fegyverrel
megtámadtatnék, barátjai engedelmével felkoncolta azt. E dolgot Hunyadi László azonnal megjelentette a királynak s bebizonyitá, hogy ő
csak magát védelmezte a gyilkos Czillei Ulrich
Czillei
ellen; meg is bocsátott neki a király, sőt Czillei Ulrich
László
anyjának esküvel igérte, hogy nem fog a két
Hunyadi-fiún boszút állani. De mihelyt Budára ért,
esküvését rútul megszegte, Hunyadi Lászlót törvény nélkül lefejeztette, az ártatlan Hunyadi László
Mátyás
t pedig fogságba vetette. Ezért el nem
kerűlte az isten büntető kezét, mert még azon esztendőben, mikor épen menyegzőjéhez
készűlne, méreg által kivégeztetett.
Hunyadi Mátyás
De az ur isten valamint a bűnt, még a királyokban is megbűnteti, ugy az erényt az
eltapodott árvákban is megjutalmazza. V. László
halála után a magyar nemzet az üldözött
Mátyás
t, Hunyadi János 14 éves fiát választotta királyának. Ki győzné a dicső királynak
minden tetteit elbeszélni? Be van vésve az ő neve minden igaz magyar szivébe s
emlékezetébe, s mai nap is igy sohajt fel a szegény ember: meghalt Hunyadi Mátyás
Mátyás
király, oda az igazság. Annyit mondok, hogy
a magyarnak sem azelőtt, sem azóta olyan királya nem volt, s ellenségei is csak egy
hibát tudtak szemére vetni: hogy nem királyi vérből származott!!!
Hunyadi Mátyás
Meghalt
Mátyás
király oda lett az
igazság. Utána egy nyomorult Hunyadi Mátyás
Ulászló
t
találtak tenni, aki mindenre azt mondta: dobzse, jólvan. Bezzeg jól is volt
aztán minden, csak hogy semmi sem volt rendén. Az urak civakodtak, a parasztot nyúzták,
a paraszt fellázadt, akkor még jobban nyúzták, s nyakába vetették a jármot, amely alatt
egészen mostidénig görnyedt. A király pedig semmivel sem gondolt, a szemét is ki engedte
lopni, s oly szegénységre jutott, hogy a piacról hordatna pecsenyét a Laci
konyhájáról, amint azt ő róla elnevezték. Utána 10 esztendős idétlen Lajos
fia következett, ez még az apjánál is gyávább volt, egy cseppet sem törődött az ország
bajával, alatta ollyá lett a haza, mint a gazdátlan ház, egyik ember a másikra támadt, s
aki erősebb, az volt a hatalmasabb.
II. Ulászló
Ekkor érte a nemzetet a második csapás, nagyobb és tartósabb, mint a tatárok
pusztítása. Mig az előkelők egymásközt civakodtak, mig a király gond nélkül vesztegetett
és hivalkodott, a török élt az alkalommal s két száz ezer főből álló sereggel az ország
ellen indult. A király eleinte fel sem vette, hanem, mikor a körmére égett a dolog,
akkor kipett-kapott erre is arra is, de a magyar nép természete meg volt romolva,
henyeségre volt szoktatva és csak immel-ámmal gyülekezett a király zászlója alá. Mi lett
belőle? az, hogy 1526-ban a török a kis
magyar tábort
Mohácsnál semmivé tette; maga a
király is elveszett, a török pedig vérszemet kapván, Magyarország nagy részét, sok erőségeit, még Buda várát is egymásután elfoglalta, s Budán,
az ország szivében 150 esztendeig török basa parancsolgatott
II. Lajos halálát, az erdélyi vajda
Szapolyai János
ugy leste,
mint a macska az egeret. Ez nagyravágyó ember volt, ki maga vágyott a királyságra.
Mihelyt a király halála hirét megtudta, mindjárt azon volt, hogy magát megkoronáztassa.
Ellenben a
Lajos
özvegye, II. Lajos
Mária
, mindent elkövetett, hogy a maga
testvérét, Habsburg Mária
Ferdinánd
ausztriai
herceget, tétesse királlyá. A magyar urak közül sokan gyűlölték a kevély I. Ferdinánd
Szapolyai
t, ezek hát Szapolyai János
Ferdinánd
mellé állottak. A' lett belőle, hogy egy
része a nemzetnek
I. Ferdinánd
János
t, a más része I. Ferdinándot választotta urának, s két király országolt egyszerre. Ezek,
természetesen, mindig torzsalkodtak egymással; végre a Szapolyai János
János
csillaga lement s halála után Szapolyai János
Ferdinánd
egyedűl uralkodhatott.
I. Ferdinánd
Ferdinánd
volt hát első az ausztriai
házból, kit a magyar nemzet egy része szabad akaratából királyának választott.
Választotta pedig, mint más fejedelmét, csak haláláig, nem örökösen firól-fira adta neki
a koronát. Azonban I. Ferdinánd
Ferdinánd
még
életében oda vitte a dolgot, hogy fiát, I. Ferdinánd
Makszimiliánt
megkoronáztatta.
Habsburg Miksa
I. Ferdinánd
uralkodásáról kevés jót
mondhatni. Minden gondját csak arra fordította, hogy magát a királyságban,
János
ellenében megerősíthesse; a törököt
pedig hagyta széltire pusztitani az országban. A magyarokban nem bizott, magyar
sereggel harcolni nem akart, hanem külső segedelemre várakozott, vagy azért,
mert a magyar sereget személyesen vezetni nem merte — amit azelőtt a magyar megkivánt
királyától — vagy azért, hogy azt mondhassa a nemzetnek: ime, elvesztél volna, ha
én idegen seregeimmel meg nem mentettelek volna : most hát enyém az ország,
megszolgáltam érte.
Szapolyai János
De az idegen sereg meg nem oltalmazá az országot. Vagy későn jött, vagy idő előtt
szétoszlott, vagy gyalázatosan elárulta a magyart. A várak egymásután török kézre
jutottak. Hiába védték a várakat oly hős férfiak, mint
Losonczi
Temesvárt,
Losonci István
Szondi
Drégelt,
Szondy György
Dobó
Egert; a török mégis mindig beljebb-beljebb tette lábát az
országba; Dobó István
Ferdinánd
pedig távol az
országtól, csak saját bőrét őrzötte.
I. Ferdinánd
Makszmilián
hasonlókép
keveset gondolt a magyar haza védelmével. A meglevő várakba német kapitányokat rendelt,
nem annyira azért, hogy azokat a török ellen védjék, mint azért, hogy a népet kapicányon
tartsák. A magyar sereget vezetni ő sem akarta; hanem német erővel szándékozott kiverni,
de ugy ám, hogy mihelyt az ország megszabadul, a német birodalomhoz
kapcsoltassék, s ezt a gyönyörüséges jó'karatot maradékinak is célul
tüzte ki. Hiába áldozott a magyar vérével, vagyonával, hiába volt oly derék
vezére, mint
Zrinyi Miklós
,
kicsinálták Bécsben, hogy ne boldoguljon a nemzet; aminthogy a
sok áruló idegen miatt nem is boldogult.
Habsburg Miksa
Mindazáltal
Makszimilián
sima
beszédével arra birta a körülötte forgó magyar urakat, hogy fiát
Rudolfot megkoronázzák.
Habsburg Miksa
Rudolf
nak csak a neve
volt király. Uralkodása alatt a német zsoldos katonák épen ugy pusztították az országot,
mint a török. Ami egy két vár még török kézben nem volt, azt a német kapitányok
gyalázatosan feladták. Maga Habsburg Rudolf
Rudolf
bevette magát szobájába, ott képirásba, aranycsinálásba s ördögi mesterségek tanulásába
merűlt, helyette más kormányozott, rosszul. Erdélyt
Básta György, a király nevében, irtózatos
kegyetlenséggel nyomorgatta.
Habsburg Rudolf
De nincs oly hosszu, aminek vége ne lenne. Vége lett egyszer a magyar béketűrésének is; a
jó hazafiak
Bocskai
erdélyi fejedelem vezérlése alatt feltámadtak, s azontúl az erdélyi
fejedelmek folyvást küzdöttek a német hatalom ellen, mely Magyarországot elnyeléssel, a magyar nemzetet végpusztulással és
kiirtással fenyegette. Annyira elkényszeredett ez a szegény nemzet, hogy inkább
ohajtotta a török barátságát és pártfogását, mint a német uralkodását, mert a török csak
pénzt, adót kivánt, de a német szabadságától, nemzeti lététől akarta a magyart
megfosztani.
Bocskai István
Rudolf
átlátván a maga
gyámoltalanságát, a koronát Habsburg Rudolf
Mátyás
öccsének adta, de a magyarok azt mondták, hohó! nem addig van az, király lesz
II. Mátyás
Mátyás
herceg, de csak ugy, ha mi
elválasztjuk. Igy azok, akik az erdélyi párttal nem tartottak,
Mátyást csakugyan
elválasztották.
II. Mátyás
II. Mátyás
magtalan ember lévén, hogy
a koronát az ausztriai ház körme közül ki ne szalassza, atyafiát
Ferdinánd
ot; a hozzá szító magyarokkal, még
életében királynak választatta. Ez lett aztán a
II. Ferdinánd
, ennek fia
III. Ferdinánd
, ennek fia IV. Ferdinánd, de ez idő előtt meghalván, III. Ferdinánd elhunyta után másik fia,
I. Leopold
lett a király. Mind ezen királyokat a magyarok
választás utján tették, azok a magyarok tudniilik, akik a német mellett
megmaradtak, — mert a nemzet nagyobb része az erdélyi fejedelmekhez pártolt, kik
részszerint a protestáns vallás mellett, részszerint a nemzet
szabadságáért, az ország függetlenségéért vívtak.
II. Ferdinánd
I. Leopold
még jobban kimutatta foga
fejérét. Kettőt tett fel magában: hogy a törököt kiveri, és hogy a magyar alkotmányt
eltörli. Jó vezérei akadván, a török kihajtásában szépen haladt, de más részről a német
hadak, melyek az országot elboríták, irtózatosan nyomorgatták a népet; a király pedig
országgyülésről hallani sem akart, hanem német miniszterekkel, kénye szerint intézkedett
az ország dolgairól. Mit a hazafiak látván,
Wesselényi
, a nádor,
Zrinyi Péter
,
Rákóczi Ferenc
,
Frangepán Ferenc
,
Nádasdi Ferenc
, több urakkal
összeesküdtek, hogy a hazát fegyverrel megmentik; azonban
Wesselényi Ferenc
Wesselényi
hirtelen meghalván, a
dolog idő előtt kitudatott, —
Wesselényi Ferenc
Zrinyi
,
Wesselényi Ferenc
Nádasdi
és
Nádasdi Ferenc
Frangepán
Bécsbe, német birák elébe vitettek, s halálra
itéltetvén, lefejeztettek.
Frangepán Ferenc
Az összeesküvés elfojtása után egészen kimutatták a német miniszterek, kik közt
Lobkovicz
nevű volt a magyarnak legdühösebb ellensége, hogy ők a magyar alkotmányt, a nemzet
szabadságát, függetlenségét semmivé tenni készülnek. Leopold annyi jót ugyan tett az országgal, hogy nagyrészben
magyar erővel, kiűzte a törököt, mely az ő elei gyávasága miatt magát
befészkelte volt; tehát helyrehozta a hibát, amit az előtte uralkodott ausztriai házbeli
királyok ejtettek: de bezzeg meg is akarta aztán venni az árát. Nyilván kimondták
Bécsben, hogy Magyarország nem
szabad ország, mert a császár fegyverrel vette vissza a töröktől; a nádori
hivatalt eltörölték, helyette német kormányzót tettek; kimondták hogy az:
országgyülésnek nincs szólója a törvényhozásba; akármit parancsol a király, a nemzetnek
nincs joga ellenezni. Hogy pedig a magyar az ellen pisszenni se merjen, kiválogatták a
legvadabb, legkegyetlenebb német tiszteket, s azokkal s sarcoltatták a népet. Az iszonyú
Kobb
,
Lobkovicz Venzeslaus
Karaffa
generálisok az igaz
magyar ellen annak rendi szerint vadászatot tartottak, gróf
Volkra pedig jézsuita barátokkal és dragonyos németekkel barangolta be
a vármegyéket, s a kálvinisták papjait űzte, kergette, templomait elfoglalta; 300
protestáns papot ártatlanul gályarabságra küldtek, satöbbi. Mit a nép nem szivelhetvén,
fellázadt; a lázadókat nevezték kurucnak, a németeket, meg akik német
párton maradtak, labancnak : az egyik a másikat ahol találta, rablotta,
égette, ölte, vágta, nyúzta — akkor volt a kurucvilág. A kurucok
Caraffa, Antonio von
Tököli
t vezérnek választották, s változó
szerencsével sokáig hadakoztak a császár ellen, még a törökkel is szövetkeztek; csakhogy
a némettől szabaduljanak, annyira el voltak keseredve. De a német párt
Thököli Imre
Tököli
t legyőzte, a törököt az
országból végkép kiseprette, Buda várát visszafoglalta: akkor
lett aztán hadd-el-hadd!
Eperjesen a király egy
törvényszéket állíttatott, melynek fejévé Thököli Imre
Karaffá
t tette. Ott nem kellett tanú, nem kellett bizonyság, akit
Caraffa, Antonio von
Karaffa
akart, annak meg
kellett halni.
Caraffa, Antonio von
Karaffa
, hogy szemét az ártatlan magyar vérrel hizlalhassa,
szobája ablaka alatt emeltetett vérpadot, amelyen szám szerint harminc
hóhér végezte kötelességét. Vádló és tanú egy személyben Caraffa, Antonio von
Karaffá
nak ágyasa volt, egy gaz ringyó, kit
a magyarok
Tábori Erzsók
nak
csúfoltak. Feljajdult az egész ország ez irtózatos kegyetlenség ellen, s egymást érte a
vármegyék panasza a császár előtt.
Caraffa, Antonio von
Leopold, gondolván, hogy már tán megvannak a
magyarok engedelmességre tanitva, az irtózatos törvényszéket eltörülte.
Karaffá
t pedig, amiért hire-tudta
nélkül ily istentelenséget követett el, büntetésből feljebb emelte,
arany gyapjas vitézzé tette! Egyébiránt a kivégzett magyarok özvegyeit
as magához hivatta, s ugyancsak szánta, ugyancsak vigasztalta őket; mert a magyarok
szivességére szüksége volt: a királyválasztást akarta eltörleni, a koronát örökös
jussal akarta birni. E végett 1687-ben országgyülést hirdetett, megmondta, mit akar, az urak nem
mertek ellene szólni (egy felszólalt, annak a nevét mindjárt felírták) —
három nap alatt, minden tanácskozás nélkül, kénytelen kelletlen beléegyeztek, hogy hát
ezután nem választanak királyt, hanem a korona firól fira száll.
Caraffa, Antonio von
Nem sokára Erdély is a Leopold kezébe adta magát. Leopold egy sok ponton álló levélben biztosította Erdély szabadságát, de azon pontok közül egyet sem tartott meg
igazán.
Azonban, mikor azt gondolták, hogy a magyar nemzet már végképen le van csépelve, — midőn
a népet szokatlan adóval terhelnék, és zsarnok módra sarcolnák, még egyszer fellázadt a
népség a járom ellen; mely zendűlésnek az ifjú
Rákóczi Ferenc
állott az élire, s
több esztendőn át, mind magát
Leopoldot, mind ennek halála után fiát,
I. Józsefet meggátolta az ország végképen való
elnyomásában. Végre a
II. Rákóczi Ferenc
Rákóczi
szerencséje is lehanyatlott, de annyi
tagadhatatlan, hogy ami kis szabadsága a magyarnak még megmaradt, azt az ő fegyvere
mentette meg: mert a szatmári békekötésben világosan benne van, hogy
ő fensége (már II. Rákóczi Ferenc
József
király) mind Magyarország, — mind Erdély szabadságát fen fogja tartani, hogy törvény és alkotmány
szerint fog kormányozni. Ezért küzdöttek a magyarok annyi esztendőn
keresztül, s noha I. József
Rákóczi
számkivetésben, Törökországban halt meg, a szabadság, mit
eszközölt, megnyugtatá az ország lakosait.
II. Rákóczi Ferenc
József
után
III. Károly
következett. Ennek fiu gyermeke nem lévén, azon
volt, hogy az örökös just leány-ágra is kiterjessze, s átaljában az
örökösödés rendét megállapítsa. Annálfogva kivánta: 1. Hogy az örökös tartományok
több fejedelem közt soha fel ne osztassanak. 2. Mindig az
öregebbik legyen az örökös. 3. Ha a fiág kihal, a lyány-ág
öröküljön. Ezt nevezik pragmatika szánkciónak; melyet a magyarok is
elfogadtak, de kikötötték, hogy a király az ország jusai és szabadsága
megtartására mindig hitet tegyen.
I. József
Károly
meghalván, leánya
Mária Terézia
ült a királyi
székbe. A külső hatalmasságok, kik egyik vagy másik örökös tartományhoz jussokat
tartották, sehogy sem szerették a pragmatika szánkciót, s
III. Károly
Teréziá
t mindenfelől egyszerre
támadták meg; amikor mind magának az asszonykirálynak, mind a pragmatika szánkciónak
vége lett volna, ha a magyar nemzet lelkesen fel nem kél mellette,
vérét, és életét nem áldozza vala érette. Mária Terézia alatt országgyülés igen ritkán volt, a magyar uri nép Bécsbe kapott, elnémetesedett. Ekkor menté meg először
a magyar nemzet az ausztriai házat. —
Mária Terézia
II. József, az a hires József császár
sok jót tett, de egy nagy rosszat is. Jót tett, mikor a
szegényt pártolta, a gonosz tisztviselőket büntette, a népnevelést előmozdította, a
vallásbeli üldözést megszüntette, a papokat megzabolázta, az itélő törvényszékeket
rendbehozta, a teherviselést minden emberre kiterjeszteni kivánta, az örökös
jobbágyságot eltörülte: de rosszat tett, midőn mindezt országgyülés
nélkül tette, a magyar szabadság, nemzetiség, függetlenség kárára maga
önkényéből intézkedett, s Magyarországot a többi
örökös tartományokkal egy tenorra akarta vonni. Amiért a magyarok zugolódván, József,
halála előtt minden ujitásait visszavette.
II. Leopold alatt a nemzet törvény által
biztosíttatta magát, hogy Magyarország nem függ a többi örökös
tartományok kormányától, hanem külön igazgattatik, a maga törvényei és szabadságai
szerint. A törvény betűi megvoltak, de azért a bécsi ministerium rendelkezett dolgaink
felett.
I. Ferenc
uralkodása juthat eszünkbe.
Erről csak annyit mondok, hogy mikor a francia
Bécset
elfoglalta, s a boldogult királyt Magyarországba
szalasztotta, felszólitá
Bonapárte
a magyarokat, hogy álljanak el a császár mellől,
ő az ország minden szabadságát meghagyja, sőt egészen függetlenné
teszi: de a magyar hűséges maradt királyához, s mindaddig adta a pénzt meg a
katonát, mig a császár, másokkal együtt, a francián erőt nem vett. Ekkor
másodizben tartá meg a magyar az ausztriai házat.
Bonaparte Napóleon
Most
V. Ferdinánd
uralkodik.
Tudjuk, hogy a tavaszon a magyar haza függetlensége törvénybe igtattatott és
élet be is lépett, mert ő felsége helybenhagyta, hogy a magyar
kormány a bécsi kormánytól különválasztassék.
Ellenségeink azonban, akik most ő felsége személye körül ólálkodnak, az
I. Leopold idejét hozták vissza, a magyart ölik
vágják, ki akarják irtani; — az ország függetlenségét, alkotmányát meg
akarják semmisíteni.
A népeknek természet szerint való jusa van a szabadsághoz, épen ugy, mint a halnak a
vizhez, a madárnak a levegőéghez, — mert szabadság nélkül az ember nem is Isten képére
teremtett állat, hanem igavonó barom.
Ezért a népek, amint lassanként felvilágosodni kezdtek, mindig jobban jobban érezték,
hogy szabadság nélkül el nem lehetnek.
Minthogy pedig az uralkodók a népek szabadságát soha sem akarták, a népek
kényteleníttettek fegyvert ragadni és fegyveres kézzel víni ki a szabadságot, melyet az
ur Isten szivökbe oltott.
A forradalom legszentebb harc, ami a világon lehet. Mikor egyik király a
másik ellen visel háborút, az csak a királyok jusáért történik, de a
forradalom a népek jusát víja ki, a hatalmasság körme közül.
Ilyen forradalom által vítta ki Franciaország a maga tökéletes
szabadságát, ilyen forradalmakban küzdenek a bécsiek az ausztriai nép szabadságáért,
ilyen forradalom van mindenütt Európában.
Az egész világ két pártra szakadt. Egyik párt a szabadságot akarja kivíni, másik párt a
szabadságot akarja elnyomni.
Ami bennünket magyarokat illet, nekünk nem volt rá szükségünk, hogy szabadságunkért,
melynek fundámentuma az idei uj törvényben van letéve, véres harcokat víjunk.
A mi forradalmunk
Pesten, március
15-kén, nem vérontás volt, hanem egy szép ünnep, a szabadság ünnepe; ezerek
meg ezerek csoportoztak össze Isten ege alá, ezerek meg ezerek emelték égre kezeiket, s
egy szivvel, szájjal mondák Petőfi Sándor után az
eskü szavait:
Dicső ünnepe az ifju szabadságnak! ki hitte volna még akkor, hogy ily nehéz küzdelmek
várnak ránk? Kinek jutott akkor eszébe, hogy eljőnek a sötétség fiai és konkolyt
hintenek a szabadság legszebb tisztabuzája közé?!
Országgyülésünk ekkor Pozsonyban volt. Az országgyülés
fellelkesült a szabadságért és meghozta az 1848-dik évi törvényeket. A király szentesítette azokat.
Ennyi volt az egész. Egy szép szabadságünnep Pesten, és
törvényes gyülés Pozsonyban. És mégis azt hányják
ellenségeink, hogy mi magyarok fellázadtunk!
Ezt a hazugságot a boldogtalan királynak is annyira fejébe verték, hogy bennünket
lázadóknak tekint, sőt
Jellasics
ra bizta, hogy bennünket
csendesitsen le.
Jelačić von Bužim, Josip
Mindenható Isten! hiszen mi a törvény mellett vagyunk, amelyet ő felsége is
aláirt és megpecsételt, hogy volnánk hát mi lázadók?
Hiszen mi, amint az uj törvényeket megkaptuk, békességben maradtunk, egy csirkefiat sem
öltünk meg a miatt: hogy volnánk hát mi lázadók?
Hiszen mi, amikor a rácok lázadozni kezdtek, egy darabig csak tyúkkal-kaláccsal bántunk
velök, s szenvedtünk nekik, mig csak szenvedhető volt a dolog: hogy volnánk hát mi
lázadók?
Hiszen nem mi ütöttünk be Horvátországba, hanem
Jellasics
és a horvátok jöttek
pusztitó sáska módjára Magyarországba, hogy volnánk hát mi
lázadók?
Jelačić von Bužim, Josip
Hiszen a tót
Hurbánt és
Simonicsot, az oláh
Urbánt soha sem bántottuk, ők szedtek népet ellenünk, ők
ütöttek ránk.
Száz felől támadják meg a szegény magyart, száz felől kell magát egyszerre védelmezni, és
amiért magát védelmezni meri, amiért nem nyujtja nyakát a hóhérpallos alá, még ő a
lázadó?
A lázadás nem forradalom. A lázadás olyan alacsony célú
zendülés, mikor a nép az igaz törvény ellen támad.
Lázadás az, mikor a rác, horvát, és oláh felkél a törvény ellen; mikor
ostobául felzudúl a maga tulajdon szabadsága ellen.
Lázadás az, mikor a szentesitett törvények ellen a király nevében bujtogatnak; lázadás
az, mikor a király serege a törvény ellen harcol, lázadás az, mikor a
király nevében törvénybe ütköző parancsok jelennek meg.
Az a lázadás; — nem mikor a magyar a maga régi törvényes szabadságát, nemzetiségét és
függetlenségét védelmezi.
A magyar nemzet még ez ideig a forradalom mezején sem állott. Nem tudta ő,
szegény, hogy az a rác, az a szerb zsivány, aki faluit felégeti, barmait elhajtja, —
vetéseit felperzseli, nőjét megfertőzteti, gyermekeit leapritja, magát földönfutóvá,
koldussá teszi; nem tudta mondom a szegény magyar, hogy az a király fogadott embere.
Nem tudta ő, hogy
Jellasics
a király nevében lepte el haddal az ország egy negyed
részét, hogy a király nevében raboltak veres köpönyeges cigányai, azok a szerezsánok.
Nem tudta, hogy mihelyt Budára ér Jelačić von Bužim, Josip
Jellasics
, mindjárt vicekirálynak
teszik az Jelačić von Bužim, Josip
István
főherceg helyére!
V. Ferdinánd
Nem tudott a szegény magyar semmit. Elővette a törvénykönyvet, nézegette annak elején,
végén
Ferdinánd
nevét, s nem birta elhinni, hogy a király a
törvény ellen titkon feltámadjon.
Habsburg–Lotaringiai Ferdinánd
Most felnyilt szeme e nemzetnek. Most látja tisztán, hogy csak egy mód van királyával
kibékülni: ha lefekszik és meghal! Egyebet nem kivánnak a nemzettől,
csak életét!
De a nemzet nem fog meghalni, a nemzet megvédi magát minden erőszak ellen, a nemzet nem
irtózik a szent harctól, melynek neve — forradalom.